{"id":752,"date":"2019-02-22T19:39:43","date_gmt":"2019-02-22T22:39:43","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaoropel.cl\/?p=752"},"modified":"2019-02-22T19:53:24","modified_gmt":"2019-02-22T22:53:24","slug":"sobre-la-violencia-excesiva-en-kynodontas-2009-una-lectura-desde-el-psicoanalisis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/2019\/02\/22\/sobre-la-violencia-excesiva-en-kynodontas-2009-una-lectura-desde-el-psicoanalisis\/","title":{"rendered":"Sobre la Violencia Excesiva en Kynodontas (2009): Una lectura desde el psicoan\u00e1lisis"},"content":{"rendered":"

En estos d\u00edas Yorgos Lanthimos es noticia por tener la mayor cantidad de nominaciones a los premios Oscar con su \u00faltima pel\u00edcula \u201cLa Favorita\u201d. Hace 10 a\u00f1os atr\u00e1s (si bien obtuvo una nominaci\u00f3n para mejor pel\u00edcula extranjera) era improbable sospechar que esto fuera a suceder. El cine del director griego ha ido cambiando, de idioma, de pa\u00eds, de presupuesto, cambios en su puesta en escena y en sus decisiones formales, pero se han mantenido ciertas tem\u00e1ticas ligadas al poder y la violencia en el ejercicio de ese poder. Su mejor versi\u00f3n, para este humilde cin\u00e9filo, fue en el a\u00f1o 2009 con \u201cKynodontas\u201d o \u201cCanino\u201d.<\/p>\n

Este texto es una reflexi\u00f3n personal que busca revisitar ese filme y su potencia narrativa a la luz de algunos conceptos de la psicoanalista francesa Piera Aulagnier. Brevemente la pel\u00edcula trata sobre una familia en la cual a los hijos no se les permite salir fuera de la casa, haciendo que su \u201cmundo\u201d sea dentro de esas cuatro paredes. Para esto los padres de familia necesitan crear toda una mitolog\u00eda y lenguaje para poder sostener la credibilidad de este montaje a 3 hijos: 2 mujeres y 1 hombre.<\/p>\n

Dentro del campo psicoanal\u00edtico, Aulagnier propone entender el encuentro entre el mundo ps\u00edquico del ni\u00f1o y el mundo externo al que llega. Teoriza sobre la articulaci\u00f3n que se da entre la psique del infante y el campo social, donde debe generarse el espacio en que el yo pueda advenir. Para que se d\u00e9 este espacio \u2013plantea Aulagnier- es necesario que intervenga un \u201cmicroambiente\u201d, que va a ser el medio familiar o un sustituto de esta. Es la familia entonces el microambiente necesario para que el infante se desarrolle y al principio el campo social operar\u00e1 solo a trav\u00e9s de ella. Sin embargo, este necesario TODO que es la familia en un primer momento debiera re-articularse progresivamente, para permitir que el sujeto ingrese al campo social. Y es precisamente en este punto donde la pel\u00edcula muestra un quiebre fundamental, ya que el deseo parental es no dejar de ser TODO: que el microambiente familiar siga siendo todo el campo social que los hijos puedan acceder. Ante la dificultad de poder mantener esto -a medida que los hijos van creciendo- la pareja parental tiene que ir presentando elementos del \u201cmundo\u201d pero mediadas en la significaci\u00f3n propia otorgada por ellos y divorciada radicalmente de los par\u00e1metros sociales y del discurso social.<\/p>\n

En este contexto Piera Auglanier distingue entre violencia primaria y secundaria. La primera que es necesaria para la constituci\u00f3n ps\u00edquica y la segunda que es el exceso que no permite la diferenciaci\u00f3n.<\/p>\n

Si bien los padres tienen el lugar privilegiado como mediadores de lo social, deben ser garantes de la existencia de un orden cultural y de lo social, \u201c\u00e9l padre no debe pretender ser el legislador omnipotente de este orden, sino aquello a lo que se somete como sujeto\u201d (p.118). Justamente en la pel\u00edcula el padre de la familia s\u00ed se posiciona como el legislador omnipotente de la ficci\u00f3n de mundo creada, y no se somete en ning\u00fan caso al discurso social exterior<\/em>, por lo menos en lo que concierne a criar y educar a su familia. El microambiente familiar sustituye la cultura brindando los enunciados m\u00edticos, sagrados y cient\u00edficos (elementos que deber\u00edan venir de lo social).<\/p>\n

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En \u201cCanino\u201d la pareja parental no puede aceptar este cambio de que los hijos crezcan y que se re-articule el microambiente familiar en lo social. La violencia excesiva entonces es \u201clograr que la actividad de pensar, presente o futura, concuerde con un molde preestablecido e impuesto por la madre\u2026 s\u00f3lo ser\u00e1n legitimados los pensamientos que el saber materno declare l\u00edcitos\u201d (p.135) Esto se puede ver claramente en la pel\u00edcula, la imposibilidad de aceptar pensamiento propio de parte de los hijos, la apropiaci\u00f3n del pensamiento de parte de los padres, el castigo ante acciones hacia la autonom\u00eda, enmarcados en la no aceptaci\u00f3n del cambio que permita una consideraci\u00f3n de la familia como un no-todo.<\/p>\n

Paradigm\u00e1tico aparece el nuevo vocabulario que introducen los padres, en la medida en que todo pensar se remite \u00faltimamente a significados impuestos por ellos. Los significados omiten su referencia a la realidad<\/em> exterior a la casa y cierra todo posible conexi\u00f3n o apertura con el afuera<\/em>. En una comida por ejemplo vemos como una de las hijas pide el tel\u00e9fono y lo que le entregan es un salero. Una herramienta que permite la comunicaci\u00f3n con lo externo, se lo connota con otro significado que se encuentra en lo cotidiano. Lo mismo pasa con la palabra mar, a la cual se le otorga el significado de lo que conocemos por sill\u00f3n. Esta arbitrariedad del lenguaje, y la reducci\u00f3n de los significados, van efectivamente mermando la capacidad de pensar, diferenciarse y crecer. En esta misma direcci\u00f3n parece encontrarse la decisi\u00f3n de los padres de no ponerles nombre a sus hijos, si no que se identifican con los apelativos de la mayor, la menor<\/em>. Entendiendo que el nombre es un elemento b\u00e1sico de diferenciaci\u00f3n e identidad frente a los otros. Interesante con respecto a esto es cuando la hija mayor se auto otorga un nombre, viviendo con placer el poder ser nombrada, experimentando tener algo distintivo, identitario.<\/p>\n

No resulta extra\u00f1o, frente a este deseo y discurso parental, que los 3 hijos se comporten de una manera infantil, adecu\u00e1ndose al deseo de los padres de no crecer y diferenciarse; sus actividades diarias se limitan a jugar o a escuchar estas cintas de \u201cclases\u201d. Los juegos son claramente infantiles, y sus conductas tambi\u00e9n son pueriles. Significativo es que los videos que ven (como premio) resultan ser videos antiguos de ellos mismos, reflejando este hermetismo radical en que est\u00e1n inmersos.<\/p>\n

Aulagnier plantea que en este tipo de familias \u2013de las cuales la de \u201cCanino\u201d es un ejemplo extremo- se empieza a generar una contradicci\u00f3n entre el discurso pronunciado por la pareja parental y las vivencias que se les imponen a los ni\u00f1os. En este sentido, debido a lo radical de la puesta en escena, el material para contrastar los enunciados paternos es limitado, pero podr\u00edamos proponer que siempre hay algo que se cuela, algo que desborda ese violento exceso paternal y que permite \u2013en este caso- generar la grieta que vislumbre la posibilidad de una salida.<\/p>\n

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Justamente es la irrupci\u00f3n de lo externo lo que permite \u2013apuntalado en la curiosidad- que la hija mayor, violentamente, desarrolle su capacidad de pensar y salir. Podr\u00edamos decir que lo primero fueron los aviones y despu\u00e9s el gato, lo que genera tensi\u00f3n entre el discurso parental y la \u201crealidad\u201d pero estos logran ser asimilados bajo los enunciados paternos creados. Siendo muy dif\u00edcil reconocer lo externo como la realidad verdadera: \u201cya que reconocerlo convertir\u00eda a la totalidad del discurso materno en algo falso\u201d. (p.137). <\/em>Pero es justamente el padre, en un intento (fallido) de no consumar el incesto, lo que permite que entre Cristina a la casa y que finalmente eso genere la apertura en la mayor<\/em>, que va a terminar con su salida de la casa.<\/p>\n

Como va a seguir pasando en su obra, Lanthimos se excede en la radicalidad y morbosidad, no obstante plantea ciertos conflictos que pudieran estar, de manera m\u00e1s sutil, en m\u00e1s de una familia: La imposici\u00f3n de reglas arbitrarias, enunciados identificantes acordes al deseo parental, el desarrollo de un lenguaje que posibilita solo ciertas l\u00edneas de pensamiento, el despliegue de una moral familiar que permite ciertos comportamientos pero no otros, la medida en que los padres no permiten crecer a sus hijos o se infantilizan hasta que ya no se puede aguantar m\u00e1s. Cabe preguntarse si es que es inevitable que siempre haya violencia excesiva en alguna medida, en cada familia, en cada instituci\u00f3n, que restrinja la transici\u00f3n hacia el mundo externo y el pensamiento propio de sus miembros.<\/p>\n

En \u201cCanino\u201d esta transici\u00f3n, simplemente, no se permite. Ya que el saber materno o paterno se totaliza, sin posibilidad de referencia al discurso del conjunto (p.165). Las consecuencias de esta ruptura del contrato con lo social pueden mantener cierto equilibrio inestable \u2013plantea Aulagnier- justamente en la medida en que se evita el enfrentamiento directo con los otros. En \u201cCanino\u201d la irrupci\u00f3n de lo otro hizo una grieta que permiti\u00f3 la salida de una de las hijas. Habr\u00eda que ver c\u00f3mo es la entrada de ese sujeto en el campo social, si es que logra salir de la maleta del auto.<\/p>\n

Por\u00a0Mauricio Abufhele<\/strong><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/u><\/strong><\/p>\n

Castoriadis-Aulagnier, Piera (2010). La violencia de la interpretaci\u00f3n. Del pictograma al enunciado. <\/em>Segunda Edici\u00f3n. Buenos Aires. Amorrortu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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