{"id":6275,"date":"2025-10-31T16:06:23","date_gmt":"2025-10-31T19:06:23","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaoropel.cl\/?p=6275"},"modified":"2025-10-31T16:06:23","modified_gmt":"2025-10-31T19:06:23","slug":"a-la-waria-vienen-a-morir-los-arboles-sobre-rimu-de-elvis-trango-por-daniel-ahumada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/2025\/10\/31\/a-la-waria-vienen-a-morir-los-arboles-sobre-rimu-de-elvis-trango-por-daniel-ahumada\/","title":{"rendered":"\u201cA la waria vienen a morir los \u00e1rboles\u201d: Sobre Rim\u00fc de Elvis Trango \u2013 Por Daniel Ahumada"},"content":{"rendered":"

Siempre han sido un t\u00f3pico de contestaci\u00f3n las funciones pol\u00edticas de un poema. \u00bfEs el campo creativo de lo po\u00e9tico, aquel de tensi\u00f3n radical del lenguaje, el mismo lugar de identificaci\u00f3n que la pol\u00edtica instala como unos de sus fundamentos? \u00bfEs la funci\u00f3n de la poes\u00eda unificar, aunar o, en otras palabras, producir una imagen com\u00fan? Pienso en estas preguntas considerando especialmente las dificultades para pensar en una \u201ccomunidad\u201d que no est\u00e9 mediada por la violencia incisiva que segmenta y divide. De ninguna forma creo que esta sea una cuesti\u00f3n sencilla ni que tenga una respuesta \u00fanica. No es la pretensi\u00f3n de esta rese\u00f1a resolver una problem\u00e1tica que excede las posibilidades de mi pensamiento, pero la pregunta es ineludible al leer <\/span>Rim\u00fc<\/span><\/i>\u00a0(Traza Editora, 2024) de Elvis Trango (Angol, 1990). Escritor mapuche radicado en Santiago, en su obra busca instalar los silencios y ambig\u00fcedades que tienen como efecto material esta producci\u00f3n de colectividades e historia mapuche: el sustrato de un concepto de patria en la subyugaci\u00f3n sistem\u00e1tica de un pueblo.\u00a0<\/span><\/p>\n

El estilo de Elvis desaf\u00eda categorizaciones simples. Aborda tem\u00e1ticas complejas sobre la identidad, trascendiendo el mero proceso de “identificaci\u00f3n”. Su obra no emerge de una antropolog\u00eda o etnograf\u00eda de lo mapuche, ni se inscribe en lo que tradicionalmente denominamos “campo literario”. Por el contrario, nos enfrentamos a un sujeto que explora las problem\u00e1ticas surgidas desde las construcciones de la marginalidad, superando la simple relaci\u00f3n con la figura del subalterno como objeto de violencia:\u00a0<\/span><\/p>\n

A la waria vienen a morir los \u00e1rboles<\/span><\/p>\n

(marcas de nacimiento)<\/span><\/p>\n

el fango se alimenta de trillas<\/span><\/p>\n

entre los ojos donde el aire vive transparente,<\/span><\/p>\n

atesora restos vegetales y carne de lombriz<\/span><\/p>\n

no olvido mis p\u00f3mulos altos<\/span><\/p>\n

madre morena festeja calambres en los tallos<\/span><\/p>\n

su interior pare pigmentos latiendo rojos chuzos<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Esta identidad, dislocada de lo convencionalmente \u201cmapuche\u201d, revela un extra\u00f1amiento y un entrelazamiento en torno a sus inquietudes po\u00e9ticas y est\u00e9ticas, independientemente de la extensi\u00f3n de estas primeras publicaciones.<\/span><\/p>\n

En “Rim\u00fc”, la voz po\u00e9tica incorpora elementos de una ritualidad casi prof\u00e9tica, arraigada en lo rural, pero lejos de constituir un relato organizado de la experiencia mapuche. Simult\u00e1neamente, manifiesta las configuraciones de la urbanidad como una ausencia. Lo que presenciamos es la densidad del territorio, donde la violencia esencial que permea tanto lo rural como lo urbano cala en las posibilidades mismas de su expresi\u00f3n. En esto, reconocemos las influencias de autores como Huen\u00fan, Watanabe, Cisneros, D\u00edaz Went\u00e9n y Huirimilla.<\/span><\/p>\n

La estructura de los poemas de Elvis resulta dif\u00edcil de describir. Se presentan como fragmentos de visi\u00f3n donde las frases amalgaman lo animal, lo vegetal, lo mineral y lo humano en una aleaci\u00f3n indescifrable. La narraci\u00f3n queda suspendida en una coherencia que se nos revela m\u00e1s en esta constelaci\u00f3n de elementos que, en conjunto, generan el territorio. Esta gram\u00e1tica ca\u00f3tica, con sus elisiones y montajes err\u00e1ticos, da cuenta de la experiencia fragmentada de lo com\u00fan en la idea de lo “mapuche” que Trango cuestiona. No es la esencia de una imagen unitaria de un pueblo, sino la s\u00edntesis que el terreno realiza en estos cuerpos:\u00a0<\/span><\/p>\n

Ah\u00ed est\u00e1 rasgada sombra<\/span><\/p>\n

pone le\u00f1a a respirar delante de brutos cherc\u00e1n<\/span><\/p>\n

su cara bien vivida centella de m\u00fasica<\/span><\/p>\n

con rasgos de saber un lugar engullido en el pecho,<\/span><\/p>\n

est\u00e1 la costra incendiada de los ojos dec\u00eda mi kuku<\/span><\/p>\n

ah\u00ed est\u00e1 frotando un pa\u00f1uelo con partes de un sendero quemado<\/span><\/p><\/blockquote>\n

De esta forma, la obra de Elvis presenta lo que podr\u00edamos entender como la violencia en la voz del territorio. No nos interesa aqu\u00ed la figura trascendental de un poeta omnisciente, ni la construcci\u00f3n identitaria de lo mapuche<\/span> per se.<\/span><\/i> Estos poemas nos ofrecen la posibilidad de adentrarnos en la oscuridad material que permite hablar de una imagen de lo mapuche en sus relaciones, en sus v\u00ednculos entre objetos, afectos, personas y figuras animales. No encontramos una narraci\u00f3n lineal ni una \u201cHistoria\u201d con may\u00fasculas, tampoco una visi\u00f3n coherente del espacio descrito, pues esta experiencia carece de tales privilegios. Las im\u00e1genes del espacio, del mapudung\u00fan que contamina la sintaxis como un germen, reconocen en su opacidad y ling\u00fc\u00edstica propia esta construcci\u00f3n discursiva y material de una “comunidad interrumpida” sostenida en la violencia territorial. Lo que emerge en los versos de Elvis es un vac\u00edo, una elipsis permanente que constituye, a mi parecer, el sustrato mismo de la poes\u00eda.<\/span><\/p>\n

En el contexto pol\u00edtico actual, donde lo mapuche se ha convertido en una imagen apropiada por el Estado y las instituciones, intentando “domar” el esp\u00edritu que sostiene la lucha por el reconocimiento, la obra de Elvis adquiere un valor fundamental. Cuestiona la transparencia y, me atrever\u00eda a decir, la capitalizaci\u00f3n de la idea de lo mapuche. As\u00ed, puedo ilustrar c\u00f3mo “Rim\u00fc” cumple con dos objetivos fundamentales:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Introducir una gram\u00e1tica propia que, en su complejidad y rupturas, destruye los constructos que separan el lenguaje po\u00e9tico de lo popular, encontrando algo m\u00e1s. Este gesto funda la potencialidad de Elvis: el despliegue de la identitario, fuera de s\u00ed, de lo mapuche en tanto proceso y no esencia.<\/span><\/li>\n
  2. Abre una “obra” en el sentido m\u00e1s amplio. Elvis lleva a\u00f1os escribiendo un gran poema que a\u00fan queda en suspenso, una imagen de opacidad, la oscuridad de la experiencia vital que se nos presenta en los m\u00e1rgenes de la corporalidad de lo mapuche y su v\u00ednculo con lo externo.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    “Rim\u00fc” marca el inicio de una obra \u00fanica en el panorama literario contempor\u00e1neo, que en esta publicaci\u00f3n da un salto a lo que puede ser una traves\u00eda entre los bosques de una experiencia nublada por la memoria y la imaginaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

    Por <\/span>Daniel Ahumada<\/b>
    \n<\/b>
    \n<\/b>Sobre:<\/span><\/p>\n

    \"\" <\/span><\/p>\n

    Rim\u00fc<\/span>
    \n<\/span>Elvis Trango<\/span>
    \n<\/span>Traza Editora<\/span>
    \n<\/span>2024<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Siempre han sido un t\u00f3pico de contestaci\u00f3n las funciones pol\u00edticas de un poema. \u00bfEs el campo creativo de lo po\u00e9tico, aquel de tensi\u00f3n radical del lenguaje, el mismo lugar de identificaci\u00f3n que la pol\u00edtica instala como unos de sus fundamentos? \u00bfEs la funci\u00f3n de la poes\u00eda unificar, aunar o, en otras palabras, producir una imagen […]<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":6277,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10,443],"tags":[],"class_list":["post-6275","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-literatura","category-resena"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6275","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/56"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6275"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6275\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6287,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6275\/revisions\/6287"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6277"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6275"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6275"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6275"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}