{"id":6153,"date":"2025-08-19T06:15:22","date_gmt":"2025-08-19T09:15:22","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaoropel.cl\/?p=6153"},"modified":"2025-08-19T06:16:24","modified_gmt":"2025-08-19T09:16:24","slug":"errancia-por-raymond-depardon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/2025\/08\/19\/errancia-por-raymond-depardon\/","title":{"rendered":"Errancia \u2013 Por Raymond Depardon"},"content":{"rendered":"

\u00bfAcaso algo ha cambiado con la errancia? \u00bfLa errancia me ha cambiado? Respondo: “S\u00ed”. En primer lugar conoc\u00ed una ilimita\u00adda felicidad, quiz\u00e1 mayor que en ning\u00fan otro momento, posiblemente mayor que nunca, m\u00e1s que en otros viajes, tal vez. a\u00fan mayor que en \u00c1frica, que recorr\u00ed desde el cabo hasta Alejandr\u00eda. Porque no hu\u00ed al fotografiar a los otros, en los campos de refugiados, en los campos de prisioneros en Ruanda, etc. No hu\u00ed, no pod\u00eda hacerlo, estaba obligado a reencontrarme conmigo mismo. Conoc\u00ed tambi\u00e9n la felicidad de estar realmente en mi elemento. Porque la palabra <\/span>errancia<\/span><\/i> no es s\u00f3lo una palabra que suena bien, que uno utiliza dici\u00e9ndose que est\u00e1 de moda.<\/span><\/p>\n

Creo que esta b\u00fasqueda de la felicidad era indispensable. Es posible que lo importante de la errancia sea el hecho de que me permiti\u00f3 vivir el mayor tiempo posible en el presente. Pienso que all\u00ed reside el primer balance positivo. Que me permitiera mirarme, que me permitiera verme, aceptarme. De lo contrario la soledad quiz\u00e1 me habr\u00eda impedido vivir.<\/span><\/p>\n

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Pienso que lo propio del fot\u00f3grafo es traicionar lo real. Simplemente hay que dominar esta traici\u00f3n para que ella permita ser coherente con uno mismo. Creo que yo traicion\u00e9 algunas cosas. Pero intento no traicionarme a m\u00ed mismo. \u00bfQu\u00e9 es <\/span>Errancia<\/span><\/i>? Es la mirada en estado puro. Es mi mirada en estado puro. \u00bfCu\u00e1nto valgo cuando dejo de lado el tema, la historia, la leyenda, el mito, el periodismo, la informaci\u00f3n, todos los pretextos que pueden llegar a injertarse en m\u00ed? \u00bfQu\u00e9 soy, cu\u00e1nto valgo, cu\u00e1l es mi mirada? Es una obsesi\u00f3n que tengo desde hace mucho tiempo. Es algo que trabajo un poco como se trabajan las notas.<\/span><\/p>\n

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La fotograf\u00eda es algo bastante complejo y totalmente irracional. Adem\u00e1s nadie puede hablar de ella. Resulta claro: \u00bfcu\u00e1nta gente hay que sepa hablar de la fotograf\u00eda, de la imagen? Hay un aspecto t\u00e9cnico y hay un aspecto libre, inconsciente, o consciente, no lo s\u00e9. Y no es casual que as\u00ed sea. Todas esas fotos no est\u00e1n hechas al azar. No es por azar si segu\u00ed una pista a la derecha en alguna parte de la Patagonia, y no a la izquierda. \u00bfY si me voy hacia el oeste? \u00bfhacia el sol? \u00bfO voy hacia el sur?<\/span><\/p>\n

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Me gusta el encuadre y me gusta tambi\u00e9n tomar partido, la selecci\u00f3n, el <\/span>editing<\/span><\/i>, elegir las im\u00e1genes. El encuadre est\u00e1 ligado a las nociones de tiempo y lugar. Est\u00e1 entre los dos. Es algo que, con el instante, constituye uno de los principales elementos del cine y de la fotograf\u00eda. El instante no es algo que yo reivindique… Prefiero hacer elogio del instante sin importancia, que est\u00e1 entre otros dos. Un momento que no es privilegiado sino m\u00e1s bien ordinario, un tiempo d\u00e9bil como dije hace algunos a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

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La fotograf\u00eda tiene algo de una lucha contra la muerte. A uno le cuesta vivir en el presente, se hunde en el porvenir y no habla m\u00e1s que del pasado. M\u00e1s a\u00fan en el cine, porque en el cine el pasado se organiza. En la fotograf\u00eda hay realmente algo contra la muerte, contra el miedo a la muerte. Yo no tengo ese temor, como todo el mundo.<\/span><\/p>\n

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La idea de mensaje, no s\u00e9… Tiene su importancia. <\/span>Errancia<\/span><\/i>, a priori, no tiene mensaje. El mensaje responde siempre a la pregunta: \u00bfCu\u00e1l era mi c\u00e1lculo antes de partir y cu\u00e1l mi c\u00e1lculo a medida que iba tomando mis fotograf\u00edas? Por otra parte me digo que avanc\u00e9 hacia algo, es decir que me alej\u00e9 de la historia, por\u00ad que antes de salir a hacer <\/span>Errancia<\/span><\/i> no ten\u00eda deseos de atravesar el mundo para hablar de la miseria, para hablar de los ricos, de los indios, para hablar de todo eso. No ten\u00eda deseos de hacer un trabajo de intervenci\u00f3n. Creo que no hay mensaje en <\/span>Errancia<\/span><\/i>. Es m\u00e1s bien un cuestionamiento. Pienso que todos los fot\u00f3grafos deben pasar por este cuestionamiento, por esta errancia en alg\u00fan momento, para descubrir cu\u00e1l es su mirada en estado puro. Es verdad que detr\u00e1s de m\u00ed hay un manifiesto pol\u00edtico, detr\u00e1s de estas fotos de la errancia. Es decir que hay una voluntad en relaci\u00f3n con otros fot\u00f3grafos, una voluntad de decir: “No busco denunciar, no busco acusar, no intento demostrar, les entrego mi modo de ver, mi visi\u00f3n del globo, de una parte del globo, en un momento determinado”.<\/span><\/p>\n

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No intento ser un testigo. Eso ya no me interesa. Intento ser un actor en la errancia. Busco dar una voz; explicar que detr\u00e1s de cada imagen hay un fot\u00f3grafo, un individuo. He vivido la errancia. Ten\u00eda prisa por tomar mis fotos y atravesar las sensaciones que se experimentan cuando se toman fotos: la decepci\u00f3n, el placer, el goce, la frustraci\u00f3n, carencia, fantasma, alegr\u00eda de descubrir un lugar nuevo, luces nuevas, olores, monedas que no conoc\u00eda.<\/span><\/p>\n

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La idea principal de la errancia es que no se quita nada a nadie. No se acapara un lugar. El errante es alguien que pasa, que no se apropia, no roba. En la errancia hay algo que se opone a la traici\u00f3n, que no ejerce una mirada dominante, ni una mirada observante, o participante. Es una mirada totalmente otra. En raz\u00f3n de haber hecho cine-verdad, en lugares dif\u00edciles, pas\u00e9, a veces, de la c\u00e1mara observante a la c\u00e1mara participante. Pero pienso que en la errancia mi mirada se hizo transparente. El errante es alguien que comparte, que viene de m\u00e1s all\u00e1, que no permanece mucho tiempo y que no intenta colonizar. Es el anti-coloniza\u00addor. Es alguien que tiene la idea de compartir, aun si permanece en su propio pensamiento, en su propia b\u00fasqueda.<\/span><\/p>\n

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Para m\u00ed esta errancia era necesaria, se me revel\u00f3, sali\u00f3 del incons\u00adciente, como la necesidad de amar, o la necesidad de acariciar a alguien, ella se me impuso as\u00ed en un momento dado… Hay que ser paciente. S\u00e9 que no soy bastante paciente. Soy perseverante, pero no soy bastante paciente. S\u00e9 que ello requiere tiempo y la errancia es una confrontaci\u00f3n con la paciencia. Cuando filmo voy muy r\u00e1pido, cuando tomo fotos tambi\u00e9n. La fotograf\u00eda es el elogio de ese momento, de esa no-paciencia o de esa paciencia, es el elogio de cada momento, en tanto que \u00e9ste no se parece a ning\u00fan otro. Nadie puede tomar de nuevo la misma foto. As\u00ed como tampoco nadie puede repetir la misma errancia. La errancia es igualmente muy ego\u00edsta, dir\u00eda que es moderna en el mundo occidental: uno piensa en s\u00ed mismo, contrariamente a las sociedades africanas que son mucho m\u00e1s cl\u00e1nicas. La errancia es un s\u00edntoma de nuestro mundo. Atravieso el mundo, no encuentro diferencias, paso, estoy tan bien en todas panes, porque siempre es el mismo lugar, porque todo se parece. Es el elogio del momento, el elogio del presente. Para m\u00ed este es un per\u00edodo importante, hay que continuar, hacer otra cosa: ya no tengo el derecho de practicar la errancia ahora, se termin\u00f3, es una l\u00e1stima, pero har\u00e9 otra que ser\u00e1 la continuaci\u00f3n o que ser\u00e1 complementaria, o bien contraria, opuesta, diferente. Es una posibilidad que tiene el fot\u00f3grafo. La posibilidad de ser hoy un habitante de la Tierra. Y luego esto, es todav\u00eda demasiado pretencioso decirlo. Simplemente de escuchar a los otros, de escuchar al mundo.<\/span><\/p>\n

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Creo que existe un v\u00ednculo muy fuerte entre la imagen y lo religioso. Pero no s\u00e9 c\u00f3mo explicarlo. Tal vez por esta raz\u00f3n me gustan las pel\u00edculas de Pasolini, porque \u00e9l es uno de los pocos que habla de ello, un poco como Jean Marie Gustave Le Cl\u00e9zio habla de lo religioso en el sentido espiritual del t\u00e9rmino.<\/span><\/p>\n

\u00bfCreo en Dios? \u00bfEl hombre de im\u00e1genes cree en Dios? \u00bfO al contrario, cuando se hace fotograf\u00eda se recupera de tal forma lo real, una cierta realidad, que se es a la vez creyente y ateo?<\/span><\/p>\n

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Tengo la posibilidad de viajar, pero si un d\u00eda no puedo hacerlo, ya no podr\u00e9 cuestionarme, confrontarme con realidades, con lo real que durante mucho tiempo me ha obsesionado y que contin\u00faa siendo el motor de mi vida. Hoy ya no s\u00e9 qui\u00e9n soy. Ya no soy periodista. Tampoco soy ya un fot\u00f3grafo conceptual. Estoy entre ambos. Y me siento muy bien all\u00ed.<\/span><\/p>\n

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La errancia ha sido importante para m\u00ed, porque es una manera diferente de viajar, en la que no hab\u00eda pensado antes. Estuvo latente durante mis cuarenta a\u00f1os de viajes. Pero nunca antes viaj\u00e9 as\u00ed. Y he sido muy feliz al hacerlo. La errancia me ha liberado de un buen n\u00famero de cargas que yo me hab\u00eda inventado, de presiones, de condiciones que me hab\u00eda impuesto y que eran el precio que deb\u00eda pagar para poder viajar.<\/span><\/p>\n

Ten\u00eda todav\u00eda la carga del fotorreportero, asalariado, luego independiente, con la idea del viaje \u00fatil. La errancia de un solo golpe, me liber\u00f3. Hab\u00eda que volver a ella. \u00bfPodr\u00e9 todav\u00eda viajar o errar ma\u00f1ana, con todos los conocimientos que adquir\u00ed en la errancia, con la b\u00fasqueda del lugar aceptable, las zonas intermedias, las palabras asociadas a ellas, como extrav\u00edo, soledad, mar\u00adcha, etc.? \u00bfMe hicieron ellas realmente avanzar? S\u00ed, pienso que s\u00ed. Y sin embargo no puedo transformarme, abandonar todo mi pasado y convertirme en un errante sin historias, sin pasado. Mi pasado estaba all\u00ed, est\u00e1 siempre all\u00ed y es importante.<\/span><\/p>\n

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La errancia origin\u00f3 en m\u00ed una nueva forma de hacer fotos. Primero por la altura. Y luego por la distancia, 20 a 30 metros. Lo cual es much\u00edsimo.<\/span><\/p>\n

Descubr\u00ed, mirando im\u00e1genes de <\/span>Errancia<\/span><\/i>, una distancia nue\u00adva, una distancia que se impuso, que fotografi\u00e9 en diferentes sitios, con la presencia de personajes pero un poco m\u00e1s lejos, todav\u00eda m\u00e1s lejos, que no eran dominantes, que no eran agresivos, que no movilizaban la imagen, que no eran el tema y que yo tampoco buscaba. No estaba en la situaci\u00f3n de los fot\u00f3grafos del siglo XIX que por necesidades t\u00e9cnicas hac\u00edan largas pausas que exclu\u00edan la presencia de personajes o exig\u00edan que \u00e9stos estuvieran muy lejos, a fin de que no aparecieran borrosos… Hay algo del siglo XIX en estas fotos de errancia, porque est\u00e1n distantes, un poco como suced\u00eda con las primeras fotograf\u00edas.<\/span><\/p>\n

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Un d\u00eda, cuando me encontr\u00e9 con Nelson Mandela, le ped\u00ed que permaneciera un minuto en silencio. \u00c9l no me conoc\u00eda, no sab\u00eda lo que yo iba a hacer, y le ped\u00ed un minuto de silencio. Mandela accedi\u00f3. Y domin\u00f3 completamente ese minuto. Yo no ten\u00eda cron\u00f3metro ni \u00e9l tampoco. Estaba en su oficina y manej\u00f3 ese minuto como si tuviera un cron\u00f3metro en la cabeza. Sus veintisiete a\u00f1os de c\u00e1rcel sirvieron para algo, conoci\u00f3 el tiempo, el valor del tiempo. Fue un poco osado pedirle de nuevo un minuto de silencio, un minuto de su pasado, un minuto de dolor, un recuerdo de su terrible experiencia.<\/span><\/p>\n

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Cuando trabajaba para el diario Lib\u00e9ration, en Nueva York, al principio segu\u00eda a los fot\u00f3grafos del <\/span>New York Times<\/span><\/i> que iban a hacer sus reportajes. Como si todav\u00eda tuviera necesidad de permanecer en el periodismo para hacer mi fotograf\u00eda. La ocasi\u00f3n quiso que fuera despedido del <\/span>New York Times<\/span><\/i> y me vi obligado a fotografiar cosas de la calle, sin ninguna restricci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

En la errancia me encontr\u00e9 de nuevo, en cierto sentido, con el mismo fen\u00f3meno: me alej\u00f3 de cierra fotograf\u00eda humanitaria, que todos hacemos, en color o en blanco y negro: uno ve a al\u00adguien, va a fotografiarlo, se presenta, le habla, alguien que pasa en bicicleta, poco importa. Yo estaba muy marcado todav\u00eda por ese tipo de fotograf\u00eda. Hac\u00eda fotos muy pr\u00f3ximas a la gente, pr\u00f3ximas a los hombres. A\u00fan en mi errancia, arrastraba, a veces, el reflejo de fotografiar una silueta que pasaba. Una especie de deformaci\u00f3n, como si se obtuviera tranquilidad con la presencia humana en una fotograf\u00eda. Entonces me liber\u00e9. Esa nueva fotograf\u00eda me liber\u00f3<\/span><\/p>\n

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En la errancia fui feliz porque nunca tuve que aportar ninguna prueba.<\/span><\/p>\n

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He explicado extensamente que la errancia es la b\u00fasqueda de algo con relaci\u00f3n con uno mismo, y simult\u00e1neamente la b\u00fasqueda de un lugar, de un lugar aceptable. Sin embargo tengo la sensaci\u00f3n de haber estado m\u00e1s abierto que nunca hacia los dem\u00e1s, hacia el mundo. En mi errancia me sent\u00ed quiz\u00e1 m\u00e1s solidario con la pobreza, con las dificultades de la gente, con la alegr\u00eda o la pena de vivir de lo que jam\u00e1s me hab\u00eda sentido haciendo un reportaje.<\/span><\/p>\n

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Por Raymond Depardon<\/strong>
\nTraducci\u00f3n de Hugo Gola
\nTranscripci\u00f3n y edici\u00f3n de Miguel \u00c1ngel Guti\u00e9rrez<\/p>\n

Publicado originalmente en la revista El poeta y su trabajo, disponible digitalizada en la web de la UNL<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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