La Resistencia ocupa un lugar importante dentro del trabajo musical de Luigi Nono\u2026 Veinte a\u00f1os despu\u00e9s de ese 8 de septiembre que marc\u00f3 el inicio de la guerra partisana quisimos hacerle a Nono cuatro preguntas sobre su posici\u00f3n y su trabajo como compositor. Estas son:
\n1. \u00bfQu\u00e9 significa la Resistencia para usted como hombre y como m\u00fasico?
\n2. \u00bfC\u00f3mo ha abordado y c\u00f3mo entiende una relaci\u00f3n constructiva entre la experiencia musical y la Resistencia?
\n3. \u00bfDe qu\u00e9 manera \u201cIntolleranza 1960\u201d se relaciona con sus experiencias compositivas anteriores?
\n4. En el \u00e1mbito teatral, pero tambi\u00e9n en el instrumental, usted ha rechazado los principios de \u201cobra abierta\u201d y el de aleatoriedad, \u00bfpor qu\u00e9?<\/p>\n
\u2014Luigi Pestalozza<\/p>\n
1. La Resistencia como acto genuinamente revolucionario y fundamental de nuestras vidas requiere, forma y provoca decisiones particulares y una conciencia innovadora. Y esto lo hace no solamente ni de manera definitiva en el momento de la lucha armada, sino que en su compleja continuidad, que resulta tanto m\u00e1s esencial, y constructivamente determinante, a la luz de los diversos esfuerzos de los partidos gubernamentales \u2013especialmente la Democracia Cristiana\u2013 por someterla a la censura, a la coerci\u00f3n, a la ret\u00f3rica altisonante y a la mistificaci\u00f3n.<\/p>\n
La Resistencia no es, pues, en un sentido limitado, una gloriosa bandera del pasado, m\u00e1s bien es una lucha incansable y una nueva conciencia que se desarrolla continuamente a trav\u00e9s de la acci\u00f3n subjetiva, cuyo fin es el proceso objetivo que conduce a esos ideales por los que tantos cayeron y por los que a\u00fan hoy tantos siguen siendo asesinados.<\/p>\n
El m\u00fasico tambi\u00e9n participa en esta lucha.<\/p>\n
\u00c9l participa precisamente en la medida de que contribuye, no como un espejo c\u00f3ncavo o convexo, sino que, de manera original y aut\u00f3noma con sus estudios, investigaciones, experimentos y en con imaginaci\u00f3n inventiva. Es en la medida en que logra poner en relaci\u00f3n dial\u00e9ctica sus dos elementos constitutivos, el ideal por un lado y el t\u00e9cnico-ling\u00fc\u00edstico por otro \u2013con sus particulares exigencias y propiedades\u2013, que el m\u00fasico puede alcanzar la plena autorrealizaci\u00f3n.<\/p>\n
El tema de la Resistencia en la m\u00fasica, por lo tanto, no se debe asociar exclusivamente al uso de textos y situaciones de la lucha partisana, es decir, congeladas en el tiempo. En cambio, se encuentra potencialmente presente en aquellas expresiones donde la verdad, la novedad en la investigaci\u00f3n, en la inventiva y en la creaci\u00f3n ampl\u00edan y desarrollan esa capacidad imaginativa, esa inteligencia receptiva y esa conciencia humana que lucha por la eliminaci\u00f3n de los diversos garrotes de la sociedad neocapitalista y por la liberaci\u00f3n socialista.<\/p>\n
Desde hace tiempo, el tema de la Resistencia se expande a la m\u00fasica como una necesidad cultural tal como fue reconocida por Lenin, a saber, con la condici\u00f3n de una “m\u00e1xima libertad de iniciativa personal […] m\u00e1xima libertad de pensamiento y de imaginaci\u00f3n” (Vittorio Strada explic\u00f3 el significado de esto en el n\u00famero de julio de Il Contemporaneo).<\/p>\n
2. En la Italia de posguerra se est\u00e1 desarrollando un tipo de investigaci\u00f3n y de creatividad musical que la diferencia claramente de las dem\u00e1s.<\/p>\n
Ligada a la urgencia de un nuevo tipo de tema a tratar, impulsada por la Resistencia se encuentra la b\u00fasqueda de medios t\u00e9cnicos que sean adecuados para nuevas posibilidades, incluidas las de la electr\u00f3nica.<\/p>\n
El compromiso ideol\u00f3gico est\u00e1 acompa\u00f1ado por un compromiso con el lenguaje. Bruno Maderna, una figura central de la nueva escena musical italiana mostr\u00f3 el camino. En 1951 compuso la cantata de c\u00e1mara \u201cQuatro lettere\u201d; los textos fueron tomados de una carta de Gramsci escrita en prisi\u00f3n, de una carta a Milena escrita por Kafka, de una carta de un soldado de la Resistencia condenado a muerte y de una carta escrita por un industrial. En esta composici\u00f3n hay una interacci\u00f3n rec\u00edproca entre un tema idealista que es nuevo y complejo, y una concepci\u00f3n musical y una inventiva que busca proyectarse hacia un nuevo camino (nunca interpretado en Italia).<\/p>\n
Entonces \u00e9ramos pocos los que est\u00e1bamos en el c\u00edrculo de Maderna, a prop\u00f3sito de un compromiso total, tanto ideol\u00f3gico como t\u00e9cnico.<\/p>\n
Durante a\u00f1os, muchos, especialmente en el extranjero, se encog\u00edan de hombros.<\/p>\n
Ahora casi todos hablan de compromiso: moral, t\u00e9cnico, metaf\u00edsico, existencial, pragm\u00e1tico, tratando de introducirlo de contrabando como la \u00fanica forma posible de participaci\u00f3n disponible para la izquierda cultural. Y se divierten con protestas vac\u00edas, con charlas sociales superficiales, con copias mecanicistas de f\u00f3rmulas estad\u00edsticas, con proclamas que sit\u00faan a la indeterminaci\u00f3n y el azar como la libertad \u00faltima, y m\u00e1s. Por supuesto, distinguen la pol\u00edtica del arte y niegan, dentro de la cultura, el derecho a una ideolog\u00eda: n\u00f3tese que s\u00f3lo, y siempre, niegan la comunista.<\/p>\n
Ciertamente, esta es la forma m\u00e1s jesu\u00edtica de conformidad con la ambig\u00fcedad de los tiempos, convirti\u00e9ndose en veh\u00edculos de la centroizquierda aqu\u00ed por nosotros, y de la nueva frontera por otros, sucumbiendo, conscientemente o no, al poder transformador de la ideolog\u00eda neocapitalista. Existe desde hace tiempo una tendencia en la m\u00fasica italiana; en su pr\u00e1ctica, en su teor\u00eda y en su cr\u00edtica que denuncia, por un lado, la limitaci\u00f3n de una presencia tecnol\u00f3gica la cual, sin embargo, resulta de una elecci\u00f3n ideol\u00f3gica; y por otro lado, la limitaci\u00f3n de un enfoque dogm\u00e1ticamente esquem\u00e1tico a la cuesti\u00f3n del contenido. Esto no se trata de una obsesi\u00f3n vulgar con el contenido ni tampoco de un formalismo, sino de una postura responsable del m\u00fasico ante el conflicto hist\u00f3rico de su tiempo, expresada para satisfacer y estimular el proceso de desarrollo de m\u00e9todos ling\u00fc\u00edsticos, los cuales a su vez est\u00e1n determinados objetivamente.<\/p>\n
Es evidente que el conflicto hist\u00f3rico fundamental de nuestra \u00e9poca se caracteriza por la creciente revoluci\u00f3n socialista en el mundo. La elecci\u00f3n hist\u00f3rica del m\u00fasico totalmente comprometido se manifiesta \u00fanicamente en la rica, diversa, multifac\u00e9tica y a menudo contradictoria lucha por el socialismo.<\/p>\n
Tambi\u00e9n en esta corriente musical italiana la Resistencia se mantiene viva.<\/p>\n
No basta solamente con protestas, ni con revueltas, ni con la demolici\u00f3n \u2013en diversas medidas\u2013 del lenguaje y de los ideales de cada uno, sino que tambi\u00e9n se requiere la superaci\u00f3n de estos momentos a\u00fan significativos mediante la implicaci\u00f3n de los m\u00fasicos con la m\u00fasica, en la conciencia y los conflictos de nuestro tiempo.<\/p>\n
3. Quiz\u00e1s es posible ver que en \u201cIntolleranza 1960\u201d todas mis experiencias convergen, proyectadas en la dimensi\u00f3n sonoro-visual del teatro. Los temas ideales y t\u00e9cnicos de mi m\u00fasica dedicada a Federico Garc\u00eda Lorca de \u201cIl canto sospeso\u201d, de \u201cLa terra e la compagna\u201c (Pavese), de \u201clos Cori di Didone\u201d (Ungaretti\u2014 Que compuse pensando en Mayakovski, Yesenin, Toller, De Sta\u00ebl, Arshile Gorky, ninguno de ellos \u201csuicidas\u201d, sino que muertos mediante el \u201casesinato social\u201d) y de \u201cDiario polacco \u201958\u201d (influenciado por mi contacto con la tr\u00e1gica realidad, el pasado reciente y un nuevo impulso vital en Polonia) se decantaron en \u201cIntolleranza 1960\u201d, y con \u201cCanti di vita e d\u2019amore\u201d: \u201cSul ponte di Hiroshima\u201d (texto de Anders Pacheco-Pavese) y \u201cCanciones a Guiomar\u201d (Machado) lograron provocar la imaginaci\u00f3n y la invenci\u00f3n de maneras nuevas y diversas. Su continuidad reside en la vida que vivimos hoy: la veremos en la nueva \u201c\u00f3pera\u201d actualmente en desarrollo.<\/p>\n
4. Porque creo en el control consciente del compositor sobre el material sonoro.<\/p>\n
Heisenberg, cuestionado sobre la posible relaci\u00f3n entre el \u2018principio de incertidumbre\u2019 y un nuevo concepto m\u00e1s amplio de libertad, la neg\u00f3: la falta de control sigue siendo un motivo negativo, es ignorancia sobre las leyes estructurales a\u00fan no descubiertas.<\/p>\n
Para la interacci\u00f3n de los elementos compositivos, debe existir una nueva organizaci\u00f3n compositiva que corresponda a las posibilidades actuales de constituci\u00f3n y transformaci\u00f3n del sonido instrumental y electr\u00f3nico.<\/p>\n
Tambi\u00e9n rechazo la reacci\u00f3n igualmente opuesta de la aleatoriedad: intentos de organizar los materiales seg\u00fan leyes formales que supuestamente se deducen \u201ccient\u00edficamente\u201d de ellos.<\/p>\n
La forma es el momento en el cual la conciencia creativa del compositor sobre el material como medio expresivo para el contenido se revela al m\u00e1ximo grado de libertad inventiva. En este sentido, la ense\u00f1anza de Arnold Schoenberg es fundamental.<\/p>\n
Por\u00a0Luigi Nono<\/strong><\/p>\n Traducci\u00f3n de Maximiliano M\u00e9ndez<\/p>\n Fotograf\u00eda de Luigi Ghirri<\/p>\n Texto traducido desde el ingl\u00e9s desde el libro \u201cNostalgia for the Future Luigi Nono\u2019s Selected Writings and Interviews\u201d. Originalmente publicado en italiano como \u201cMusica e Resistenza\u201d en Rinascita, septiembre 1963.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Resistencia ocupa un lugar importante dentro del trabajo musical de Luigi Nono\u2026 Veinte a\u00f1os despu\u00e9s de ese 8 de septiembre que marc\u00f3 el inicio de la guerra partisana quisimos hacerle a Nono cuatro preguntas sobre su posici\u00f3n y su trabajo como compositor. Estas son: 1. \u00bfQu\u00e9 significa la Resistencia para usted como hombre y […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":5881,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[455,379],"tags":[],"class_list":["post-5880","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-musica","category-politica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5880","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5880"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5880\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5884,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5880\/revisions\/5884"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5881"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5880"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5880"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5880"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}