{"id":5706,"date":"2025-01-14T16:31:28","date_gmt":"2025-01-14T19:31:28","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaoropel.cl\/?p=5706"},"modified":"2025-01-15T13:29:58","modified_gmt":"2025-01-15T16:29:58","slug":"presentacion-cd-espirituada-de-enrique-paredes-bassi-por-greta-montero-barra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/2025\/01\/14\/presentacion-cd-espirituada-de-enrique-paredes-bassi-por-greta-montero-barra\/","title":{"rendered":"Presentaci\u00f3n CD espirituada de Enrique Paredes Bassi \u2013 Por Greta Montero Barra"},"content":{"rendered":"

El libro de Paredes no busca tener un mensaje s\u00f3lido y claramente delimitado, por el contrario, busca ser comprendido como una heterogeneidad de discursos y referencias multidireccionales, como cuando los nacidos en los 80\u00b4s y 90\u00b4s guard\u00e1bamos canciones al azar, sin orden tem\u00e1tico ni \u00edndice, en los cd virgen que pod\u00edamos comprar en los almacenes de barrio, mucho antes de la era del Spotify.\u00a0<\/span><\/p>\n

Los referentes de <\/span>CD espirituada<\/span><\/i> nos recuerdan a un estilo nost\u00e1lgico de pop antiguo, como ecos que se mezclan con sonidos de lo local, lo actual, lo global y que pareciera tener como lector objetivo a aquellos que gustan de un estilo de escritura po\u00e9tica joven, donde los referentes variados y sin l\u00edmites ni discursividades dominantes son la orden del d\u00eda.\u00a0<\/span><\/p>\n

Los poemas de <\/span>CD espirituada<\/span><\/i> emplean materiales tanto desechados como en vigencia. Menciona un juego vers\u00e1til de soportes, como block de notas, libreta, chat, documentos. Por otro lado, juega con la irrupci\u00f3n de personajes cuyas voces se interrumpen y se muestran indefinidas. A su vez, podemos rastrear una voz que irrumpe entre estos poemas y se distingue por el uso de las cursivas que se nos aparecen en cualquier parte del libro, como si buscara generar una suerte de sorpresa impertinente que corta el verso del poema desde donde emerge, dado que nada tiene que ver con lo ya dicho. Veamos, por ejemplo, en \u201cGorro Vueltiao\u201d:<\/span><\/p>\n

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(\u2026) son esqueletos y esta extensi\u00f3n\/un gran potrero, quiz\u00e1s\/hasta donde alcancen a ver\/ los mejores ojos del grupo\/que eran los de paloma, yo creo, \/nuestra amiga en ese entonces. \/ <\/span>no s\u00e9 si te arrepientes de algo\/no sabes la suerte que has tenido<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

O en \u201cMi sangre positivo negativo\u201d:<\/span><\/p>\n

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el mundo emocional un estado de brisa\/ corre por un peladero con cuidado\/ de no caerse. El galp\u00f3n est\u00e1 cerca\/ <\/span>perdimos la noci\u00f3n del tiempo <\/span><\/i>(59)<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Estas voces impertinentes son parte de la <\/span>espirituada<\/span><\/i> del libro, el eco de esp\u00edritus que lo componen.<\/span><\/p>\n

El libro se encuentra dividido en siete partes. La primera se titula \u201cLas naves que se fueron (sin ti)\u201d, que nos hace fantasear con la idea de que quien lee o quien escribe ha sido abandonado en la Tierra, o alg\u00fan ente extraterrestre es el que ha sido abandonado por sus compa\u00f1eros en este planeta ajeno. El hablante finaliza cada poema con una fecha, como si fueran notas de un diario, pero no sigue un orden cronol\u00f3gico, ya que en medio hay un \u201cmarzo 2017\u201d seguido de un \u201cenero 2016\u201d. Parte en \u201cmarzo de 1989\u201d y termina en \u201cjunio de 2023\u201d. \u201cVersiones latentes\u201d, \u201cVersiones hechizas\u201d y \u201cEspirituada\u201d no tienen fecha al final; no obstante, destacan por comenzar convencionalmente para, en cualquier punto, ser interrumpido por la voz en cursiva que desentona con el resto del texto.\u00a0<\/span><\/p>\n

Posteriormente, viene \u201cDocs en Kvpvka\u201d, que alude a una antigua leyenda mapuche, donde perseveran fechas inconexas, referencias a lo natural, referencias al pop actual como Ariana Grande y Taylor Swift, como si \u00e9stas formaran parte de un paisaje local del desierto de Atacama. Tambi\u00e9n introduce nociones orientales como el ying y el yang mediante la alusi\u00f3n al estampado Taijitu y nombra a la fauna end\u00e9mica del Norte grande, como la a\u00f1a\u00f1uca. En el poema \u201cMejores v\u00edas\u201d se refieren \u201cferias navide\u00f1as de la zona sur\u201d, donde trasunta pobreza, comercio y precariedad.\u00a0<\/span><\/p>\n

En \u201cVenas del centro\u201d se mencionan t\u00e9rminos espec\u00edficos que se han visto en la sociedad actual como <\/span>bootleg<\/span><\/i>, entendida como pirater\u00eda y contrabando. Se la puede definir igualmente como una edici\u00f3n pirata, una grabaci\u00f3n musical no publicada por el artista o su discograf\u00eda, relevante en tanto que la m\u00fasica es un tema general del libro, de ah\u00ed el t\u00edtulo mismo de este (<\/span>CD espirituada<\/span><\/i>). En el poema \u201cAmante de los animales\u201d se infiere cierta cr\u00edtica de clase y al pensamiento tercermundista de pa\u00edses latinoamericanos. Respecto a este poema en cuesti\u00f3n destacamos el verso \u201cfardos en los que ahora podemos sumergirnos\u201d, que nos remite a prendas de contrabando de alta costura que sirven al comercio local.\u00a0<\/span><\/p>\n

Los referentes asi\u00e1ticos, ya sea japoneses o simplemente orientales, se encuentran desperdigados entre estos textos. Por ejemplo, menciona la pr\u00e1ctica del \u201cqi\u201d, que es una pr\u00e1ctica china tradicional relacionada a cultivar en equilibrio, o el \u201cumami\u201d, que es japon\u00e9s y equivale a sabroso.<\/span><\/p>\n

En \u201cChat de notas\u201d menciona t\u00e9rminos y referencias propios de la biodiversidad, como sotobosque, p\u00e1jaros y bosque natural. En \u201cPiedras energ\u00e9ticas\u201d el hablante menciona piedras desperdigadas a lo largo de esos poemas, como la piedra de sal, la piedra de ara y la piedra de luna. A mi gusto, los mejores poemas del libro se encuentran al final de esa secci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

En \u201cfin del amanecer y fin del episodio\u201d se menciona al personaje de Tsumiki, que aparece en la primera temporada del conocido anim\u00e9 japon\u00e9s <\/span>Jujutsu Kaisen<\/span><\/i>. Los lugares locales chilenos se trastocan con referentes del mundo asi\u00e1tico, del anim\u00e9 o la cultura contempor\u00e1nea actual. Menciona a los \u201cshiitake\u201d (hongos comestibles muy populares en China y Asia en general) y a \u201cla gyoza\u201d (empanadilla propia de la comida china o coreana). En el poema \u201cEl ingrediente secreto de una econom\u00eda actual\u201d se percibe con m\u00e1s fuerza una cr\u00edtica a la industria que provoca el consumo excesivo y la contaminaci\u00f3n del mundo, factores que contribuyen a la alienaci\u00f3n del sujeto contempor\u00e1neo. El hablante parece contrastar o relacionar una cierta sabidur\u00eda oriental de importaci\u00f3n con el capitalismo salvaje, una mezcla de referencias espirituales de moda y el libre mercado.\u00a0<\/span><\/p>\n

Me parece interesante el poema \u201cDembow espiritual de la Rep\u00fablica\u201d, donde se hace perfectamente representativa la mezcla cultural y, adem\u00e1s, una cr\u00edtica al sistema de mercado. El t\u00e9rmino <\/span>Dembow<\/span><\/i>, como sabemos, se utiliza como sin\u00f3nimo para expresar que llevamos el propio ritmo. Es un g\u00e9nero musical de origen jamaicano y de Rep\u00fablica Dominicana, derivado del <\/span>reggaet\u00f3n<\/span><\/i> y el <\/span>dancehall<\/span><\/i>. En t\u00e9rminos generales, el \u201c<\/span>Dembow<\/span><\/i> espiritual de la Rep\u00fablica\u201d vendr\u00eda a ser esta mezcla de referentes. El poema menciona las lluvias, la flora, la vegetaci\u00f3n, aunada bajo el concepto de \u201cecorregi\u00f3n\u201d, zona aprovechada tanto por la arqueolog\u00eda como por la industria automotriz y del pl\u00e1stico. En este poema se percibe una cr\u00edtica a la espiritualidad liviana de exportaci\u00f3n, a la vez es un juego intercultural que hace m\u00e1s grande el mundo de la interpretaci\u00f3n. Representativo de esto es el uso del t\u00e9rmino \u201ckodama\u201d, al final del poema, que es un tipo de esp\u00edritu que vive en el bosque y su presencia es indicadora del buen estado de \u00e9ste, parte del folclore japon\u00e9s y que se ha popularizado a partir de su aparici\u00f3n en la pel\u00edcula de 1997, <\/span>La princesa Mononoke<\/span><\/i>, de Hayao Miyazaki, o bien simplemente puede ser el nombre de alg\u00fan restaurante de sushi en cualquier lugar del mundo. Cito:<\/span><\/p>\n

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en este punto lo \u00fanico que importa\/ es el recuerdo, me dijiste, estamos\/ atrapados en el futuro mejor amigo:\/ las noches electr\u00f3nicas nos dar\u00e1n raz\u00f3n\/ este espacio junto al sill\u00f3n lo vamos\/ a reservar para kodama y su manta, \/ y seguiremos represent\u00e1ndonos con orgullo\/ y tambi\u00e9n con mucha verg\u00fcenza.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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En \u201cLas tortugas se organizan en torno a la luna\u201d el hablante parece rememorar los d\u00edas pasados en la ciudad de La Serena, frente a un otro femenino al que parece apelar. Invierte en recuerdos que se mezclan con las caracter\u00edsticas propias de la ciudad costera, la playa y sus rocas, junto con la interpretaci\u00f3n de aquel o aquellos viajes desde su propia subjetividad. Cito:<\/span><\/p>\n

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\u201cveranos gloriosos de pl\u00e1tano oriental\/ segu\u00edas conmigo, graciosa y salada\/ fluidos nocturnos y mel\u00f3n calame\u00f1o\/ en serio una puerta a otra dimensi\u00f3n\u201d.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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En \u201cVeinte piezas de Tsumiki\u201d se nota m\u00e1s que en otras secciones que los poemas parten como ya iniciados. Las referencias japonesas, como \u201cEstudio Ghibli\u201d (cine de anim\u00e9 japon\u00e9s), \u201clas risograf\u00edas de taipei\u201d (tecnolog\u00eda japonesa de impresi\u00f3n r\u00e1pida) o de \u201cofuro\u201d (ba\u00f1o caliente japon\u00e9s) nos remiten a la influencia de la cultura del Jap\u00f3n, pero que se mezcla con los de la cultura local latinoamericana o chilena. Tomemos por caso el poema \u201cOpini\u00f3n de oso panda sobre el colig\u00fce\u201d. Bien sabemos todos que los pandas habitan en lo alto de las monta\u00f1as del oeste de China, mientras que el colig\u00fce es una gram\u00ednea que solo puede encontrarse en Chile y Argentina.<\/span><\/p>\n

Finalmente, quisiera destacar de este libro un aspecto general que me parece interesante. Si bien los referentes empleados por el hablante pueden ser dif\u00edciles de identificar para cualquier lector <\/span>milennial<\/span><\/i> o anterior a este a simple vista, creo que guarda en su interior un ejercicio relevante para la estructuraci\u00f3n de textos po\u00e9ticos, en tanto que involucra una sobre exigencia para el lector muy propia de la literatura contempor\u00e1nea en general y que las \u00faltimas d\u00e9cadas han ido exacerbando. Pienso que el lector activo que exige el libro lo obliga a construir los sentidos desde una subjetividad propia e incluso a renunciar al sentido, lo cual es un ejercicio de resistencia poderosa. Terminar\u00e9 esta presentaci\u00f3n con unos versos que involucran, de cierto modo, el sentir general del libro, que es el estar frente a un c\u00famulo de esp\u00edritus o voces que se entrecruzan y nos hablan en una escala de tiempo que desestructura la idea del pasado y del presente, donde coexisten las l\u00edneas temporales con la intenci\u00f3n de interrumpirse y no desenredarse jam\u00e1s, logrando un todo nost\u00e1lgico y actual a la vez.\u00a0<\/span><\/p>\n

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\u2026las cosas segu\u00edan\/ igual parece, como si las nubes entraran\/ por los vidrios rotos de las ventanas\/ para ocupar tina ca\u00f1er\u00eda caldera\/ y tomar control del sistema de agua. \/como si entraran para humedecer\/ algo muy seco que parec\u00eda querer ser\/ humedecido. Como si fueran a hacer\/ la desespirituada.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

Por Greta Montero Barra<\/span><\/p>\n

Sobre:<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

CD espirituada
\nEnrique Paredes Bassi
\nEditorial Aparte
\nArica
\n2024
\n139 pp.<\/p>\n

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El libro de Paredes no busca tener un mensaje s\u00f3lido y claramente delimitado, por el contrario, busca ser comprendido como una heterogeneidad de discursos y referencias multidireccionales, como cuando los nacidos en los 80\u00b4s y 90\u00b4s guard\u00e1bamos canciones al azar, sin orden tem\u00e1tico ni \u00edndice, en los cd virgen que pod\u00edamos comprar en los almacenes […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":5708,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-5706","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-literatura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5706","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5706"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5706\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5709,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5706\/revisions\/5709"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5708"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5706"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5706"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5706"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}