{"id":5597,"date":"2024-11-12T14:22:03","date_gmt":"2024-11-12T17:22:03","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaoropel.cl\/?p=5597"},"modified":"2024-11-19T16:52:26","modified_gmt":"2024-11-19T19:52:26","slug":"imagina-marcuse-leyera-tu-columna-dominical-resena-chueca-sobre-tolerancia-represiva-y-otros-ensayos-por-rodrigo-fernandez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/2024\/11\/12\/imagina-marcuse-leyera-tu-columna-dominical-resena-chueca-sobre-tolerancia-represiva-y-otros-ensayos-por-rodrigo-fernandez\/","title":{"rendered":"Imagina Marcuse leyera tu columna dominical: rese\u00f1a chueca sobre Tolerancia represiva y otros ensayos \u2013 Por Rodrigo Fern\u00e1ndez"},"content":{"rendered":"

\u201cLa sociedad moderna se alimenta del peligro: la manufactura y distribuci\u00f3n\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

de lo que amenaza al capitalismo es la bencina misma de \u00e9ste\u201d.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

(Herbert Marcuse, El hombre unidimensional)<\/span><\/p>\n

\u201cLa historia de Chile quisiera ser fen\u00f3meno de la naturaleza\u201d<\/span><\/i><\/p>\n

(Armando Uribe, \u201cCaballeros\u201d de Chile)<\/span><\/p>\n

\u00bfLa virtud anticipadora de un autor incrementa o disminuye cuando la sociedad sobre la que recae el diagn\u00f3stico pareciera estar amarrada a su potencia conservadora?. No me queda claro \u2014y en tanto pregunta ret\u00f3rica que abre un texto, poco importa\u2014, pero creo que podr\u00eda ser el caso de <\/span>Tolerancia represiva y otros ensayos<\/span><\/i>, escrito por Herbert Marcuse hace casi cincuenta a\u00f1os y tambi\u00e9n, de rebote y hoy, el caso de esta, nuestra larga y generosa franja de tierra en situaci\u00f3n de intentar ser pa\u00eds, de nombre Chile.\u00a0<\/span><\/p>\n

Aunque me enfocar\u00e9 en el primero y m\u00e1s extenso de los cuatro ensayos, <\/span>La tolerancia represiva<\/span><\/i>, aclaro de entrada que es este un libro escrito en filosofez estricto en el que se encuentra, m\u00e1s en los fundamentos que en el tono, el germen de cierta divulgaci\u00f3n filos\u00f3fica a la manera de Zizek y Byung-Chul Han (especificamente los fundamentos en torno a la captura del deseo y la progresiva descomposici\u00f3n ps\u00edquica del individuo\u00b9<\/span>). Ayuda bastante que Marcuse ponga ejemplos concretos luego de segmentos te\u00f3ricos y, si uno ya tiene cierto <\/span>sentido com\u00fan psicoanal\u00edtico<\/span><\/i> y maneja conceptos como <\/span>supery\u00f3<\/span><\/i>, <\/span>represi\u00f3n<\/span><\/i> y <\/span>sublimaci\u00f3n<\/span><\/i>, la lectura se allana.\u00a0<\/span><\/p>\n

Pero antes de entrar, el paisaje de la obra marcuseana de la cual este texto es una ajustada muestra podr\u00eda resumirse as\u00ed: la dominaci\u00f3n capitalista ya no requiere el mismo esfuerzo opresivo y unidireccional que en el modo de producci\u00f3n cl\u00e1sico, el juez ha sido interiorizado y ahora la dominaci\u00f3n ocurre a trav\u00e9s del manejo de la diversidad y el vaciamiento de las tecnolog\u00edas. El deseo mismo ser\u00eda un terreno en disputa (vamos perdiendo) y, gracias a la espectacularizaci\u00f3n de la pol\u00edtica, casi cualquier esperpento cabr\u00eda en el traje ajustable de la democracia. Es al interior de este esquema que Marcuse afirma que la tolerancia moderna es, antes que una conspiraci\u00f3n, un refuerzo a dicha dominaci\u00f3n de nuevo tipo. Propongo que, a trav\u00e9s de un recorrido por recientes coyunturas nacionales y fragmentos escogidos del ensayo mismo, veamos por qu\u00e9.<\/span><\/p>\n

Un primer elemento es la tolerancia entendida como empate o exposici\u00f3n <\/span>neutral<\/span><\/i> del conflicto. Marcuse lo ejemplifica as\u00ed: \u201cTratar con la misma imparcialidad a los grandes cruzadas contra el humanitarismo (como, por ejemplo, contra los albigenses) y las desesperadas luchas en pro de las ideas humanitarias significa neutralizar su contrapuesta funci\u00f3n hist\u00f3rica, reconciliar a los verdugos con sus v\u00edctimas y desfigurar la tradici\u00f3n\u201d\u00b2<\/span>. Y tambi\u00e9n as\u00ed: \u201cUna revista que publica, uno al lado del otro, un reportaje negativo y otro positivo sobre el FBI, cumple honradamente la exigencia de la objetividad (\u2026) sin embargo, la tolerancia expresada en tal imparcialidad sirve para hacer aparecer lo m\u00e1s peque\u00f1a posible, o incluso para absolver, la intolerancia y represi\u00f3n dominantes\u201d. Bien lo sabemos aqu\u00ed, tierra f\u00e9rtil en recient\u00edsimos violadores de derechos humanos devenidos faros morales, columnistas que escriben en todas aquellas partes donde no los dejan escribir y perspectivas matinalescas para las cuales musicalizar la versi\u00f3n \u00edntima del abusador es solo parte de <\/span>esa otra mitad de la verdad<\/span><\/i>. Aqu\u00ed, donde a cada <\/span>reiterada pero excepcional<\/span><\/i> muestra de la violencia excedente del Estado le sigue un carabinero \u00edntimamente escenificado en su propio living, en horario prime y con un nuevo peinado, contando que son sus intenciones las que valen \u2014\u00e9l no se levanta buscando da\u00f1ar a nadie\u2014 y no el hecho de que le haya quitado la vista a alguien con su escopeta. Dicho carabinero podr\u00e1 incluso lanzar un libro, y la ret\u00f3rica de mercado-demanda-democracia con que una cadena de librer\u00edas justificar\u00e1 prestarse para el lanzamiento de tama\u00f1o escupitajo ser\u00e1 una muestra m\u00e1s de esa ruinosa imparcialidad se\u00f1alada por Marcuse. \u201cSemejante enga\u00f1osa neutralidad sirve a la reproducci\u00f3n de la aceptaci\u00f3n del demonio de los vencedores en la conciencia humana\u201d, dir\u00eda, si estuviera aqu\u00ed.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Un ejemplo ejemplar de tolerancia represiva es la abominaci\u00f3n que todos hemos presenciado cuando se menciona el ataque del siete de octubre a Israel y, acto seguido, <\/span>lo que est\u00e1 pasando en Palestina,<\/span><\/i> sugiriendo al espectador no solo una equivalencia cualitativa y cuantitativa de la masacre, sino la existencia predeterminada de una posici\u00f3n higienizada y apol\u00edtica que, hilando ya al interior de nuestra chilena potencia conservadora, es la misma de quienes consideran que un par de funas o una visita guiada a un museo son dispositivos refundacionales. La representatividad del espectro pol\u00edtico entero est\u00e1 corrida, difuminada. Quienes adjudican planificaciones centralizadas all\u00ed donde la sociedad patalea como puede tienen un inter\u00e9s expl\u00edcito en que las transformaciones no se produzcan y enturbiar la discusi\u00f3n es un recurso aparentemente v\u00e1lido. Y de nuevo: es al alero de la tolerancia represiva que estos descalabros pasan por una imparcial exposici\u00f3n del conflicto.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cLa constituci\u00f3n del mundo se realiza a espaldas del individuo y, sin embargo, es su obra\u201d, escribe Marcuse, enfatizando el car\u00e1cter enajenante mas no directamente conspirativo de la dominaci\u00f3n, pues antes que la elite en una habitaci\u00f3n planeando el entramado comunicacional del mundo, lo que ocurre es que \u201cel progreso cuantitativo milita contra el cambio cualitativo\u201d, es decir, all\u00ed donde aumenta el bienestar crece tambi\u00e9n su cerco y a la represi\u00f3n necesaria para mantener engrasada la sociedad se le agrega otra, que denomina <\/span>represi\u00f3n excedente,<\/span><\/i> y que tendr\u00eda que ver ya no con la conservaci\u00f3n de un estado de las cosas sino del aparato ps\u00edquico que le es funcional a dicho estado. Puesto as\u00ed, es decir, entendiendo que hay una contrarrevoluci\u00f3n anclada en la estructura instintiva, habr\u00eda que concebir que la liberaci\u00f3n tiene tambi\u00e9n una dimensi\u00f3n org\u00e1nica. Dicho en otras palabras: junto al progreso de la civilizaci\u00f3n progresa tambi\u00e9n su capacidad para reprimir las alternativas que le amenazan, y esto ocurre en simult\u00e1neo: expl\u00edcitamente desde aspectos pol\u00edtico-policiales e impl\u00edcitamente desde una trama, llam\u00e9mosle, cultural. Todo esto es doblemente tr\u00e1gico, pues no solo habr\u00eda una crisis objetiva de la representaci\u00f3n, sino que los mecanismos mismos estar\u00edan oxidados, infestados <\/span>subjetivamente<\/span><\/i> de represi\u00f3n excedente.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Volvamos al paisaje chileno actual para reforzar este punto. Aqu\u00ed y all\u00e1, en editoriales, cartas al director y paneles televisivos, el corrimiento a la derecha se justifica inflando medi\u00e1ticamente una potencia de la cual el contrincante carece \u2014<\/span>no es que seamos de ultraderecha, es que ellos quieren ideologizar a nuestros hijos<\/span><\/i>\u2014, cuesti\u00f3n que funciona en la medida que dicha potencia conservadora es profundamente ahist\u00f3rica y lleva toda discusi\u00f3n al terreno de la urgencia, el miedo y los afectos, caldo ps\u00edquico que, a su vez, es condimentado, revuelto y aumentado por medios de comunicaci\u00f3n que se dan vuelta en los mismos rostros de siempre, modulando la discusi\u00f3n p\u00fablica bajo conceptos generosamente donados por el espectro m\u00e1s reaccionariamente creativo de nuestra derecha.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ejemplos, como se ve, sobran. En una m\u00e1s de sus deprimentes cartas, Warnken dice sobre el triunfo de Milei: \u201ctal vez lo m\u00e1s cuerdo era hoy votar por un loco, tal vez s\u00f3lo por echar afuera del poder a los ladrones y amos de la mentira y el miedo, val\u00eda la pena este riesgo\u201d. Emocionalidad, urgencia, cinismo revestido de poes\u00eda. \u00bfSer\u00e1 que nuestro intelectual del orden ignora diagn\u00f3sticos como el de Stefanoni\u00b3<\/span>,<\/span><\/i> o quiz\u00e1 son solo las reflexiones apuradas y perdonables de alguien que, por tener continuamente la palabra, confunde el fascismo con una canci\u00f3n de Andr\u00e9s Calamaro? Visto desde un punto de vista marcuseano, el problema no ser\u00eda Warnken mismo, que puede pensar y escribir lo que quiera, sino el hecho de que, de la variedad reflexiva que de hecho es Chile, sea justamente la porci\u00f3n conservadora la que acceda a la masividad. Los se\u00f1ores ofendidos que escriben columnas sobre <\/span>lo woke y la cultura de la cancelaci\u00f3n<\/span><\/i> podr\u00edan entenderlo as\u00ed de una buena vez: estamos hartos de verles cacarear no solo porque tengamos fundados desprecios individuales, sino porque la balanza est\u00e1 ama\u00f1ada y no vendr\u00eda mal intentarlo con argumentaciones que proponen y prosas que no dan verg\u00fcenza ajena. “A la larga, el objetivo de Marcuse, como el de todo seguidor de Marx, es que nadie piense diferente\u201d, dice el autor mencionado en la primera nota al pie. \u00bfSabr\u00e1 que el marxismo ut\u00f3pico no es la \u00fanica lectura posible<\/span>?\u2074 A estas alturas, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s se puede decir de nuestro ya casi aut\u00f3ctono anticomunismo sin comunismo? Pues que es parte de esta doble tragedia en la cual, si bien hay concentraci\u00f3n de medios, tambi\u00e9n hay comodidad, fraccionamiento y, sobre todo, dificultad para empujar voces que disputen; hay, si se quiere, cierta manera nacional de recostarnos sobre la represi\u00f3n excedente y su pulsi\u00f3n conservadora murmurando un: <\/span>bueno, es que as\u00ed es la cosa<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n

Pero as\u00ed no es la cosa. La sugerencia de Marcuse por empujar lo estructuralmente reprimido es algo que la sociedad puede encarnar sin necesidad de leer ning\u00fan libro. \u00bfSignifica esto que habr\u00eda que apretar m\u00e1s a quienes ensucian la discusi\u00f3n y llamarlos por su nombre? \u00bfSignifica esto que TVN deber\u00eda tomar el rol que le corresponde? \u00bfSignifica esto que necesariamente sustituir\u00edamos a un tirano comunicacional por otro? El temor a jug\u00e1rsela es tremendo. Chile desea murmurando y de reojo. Si ya sab\u00eda lo que pasa cuando se intenta por la v\u00eda institucional ahora ya le va quedando claro qu\u00e9 ocurre cuando se propone m\u00e1s desde el \u00edmpetu que desde la organizaci\u00f3n. La derecha clausura el futuro, al mismo tiempo que la izquierda, para no molestar a nadie, no se permite proyecto alguno.\u00a0<\/span><\/p>\n

Puede que nos parezca exagerado o conspiranoico cuando Marcuse entiende nuestra moderna tolerancia como \u201cun medio de eternizar la lucha por la existencia y reprimir toda alternativa\u201d, sin embargo, los ejemplos de desactivaci\u00f3n del conflicto a trav\u00e9s de la exploraci\u00f3n superficial del mismo parecieran retratar cierto car\u00e1cter nacional. Se levanta el secreto del Informe Valech y, antes que darle voz a sobrevivientes y sus familiares, tenemos a los mismos de siempre parloteando en televisi\u00f3n. Hace no tantos a\u00f1os hubo quien propon\u00eda un Museo que se opusiera al de la Memoria, para <\/span>contar la otra cara de la verdad<\/span><\/i>. Se filtran conversaciones en las que la separaci\u00f3n de poderes muestra su s\u00f3tano y los t\u00faneles que la conectan con los otros s\u00f3tanos del poder, incluso dentro del mismo lodazal vamos viendo c\u00f3mo se administraban cuotas extras de impunidad para violaciones a los DDHH en el estallido y, pese a todo esto, el foco queda puesto en la transversalidad del caso y, para sorpresa de nadie, en las posibilidades de mejorar que le ofrecen crisis como estas a la democracia. \u00bfQu\u00e9 otra cosa es esto sino un impulso no necesariamente coordinado pero s\u00ed estructural respecto a reprimir toda alternativa? \u00bfC\u00f3mo vamos a forjar ciudadanos reflexivos si el paisaje medi\u00e1tico que ofrecemos es este excel mental con solo dos o tres ideas intercambiables rebotando en la misma habitaci\u00f3n de siempre? Daniel Mansuy abre as\u00ed uno de sus recientes minutos de confianza de <\/span>Tolerancia cero<\/span><\/i>: \u201c<\/span>\u00ab<\/b>P<\/span>uta, maraca, pero nunca paca<\/span>\u00bb<\/b>, eso fue dicho por mujeres feministas, cuesti\u00f3n que yo nunca he llegado a entender\u201d. Todo lo que sigue a una frase as\u00ed es adivinable no porque seamos adivinos sino porque conocemos la minuta. \u00bfSer\u00e1 porque es doctor en ciencias pol\u00edticas que no consigue entender algo tan sencillo como que el odio a ciertas instituciones se cocina a fuego lento y, aunque la guerra se vista de paz, perdura en el tiempo? \u00bfLe habla siquiera a los televidentes o m\u00e1s bien a <\/span>los suyos<\/span><\/i>? M\u00e1s cercano a ser un promotor de lo que Andr\u00e9s Scherman define como megaidentidades partidarias\u2075<\/span> que a un mediador de posiciones pol\u00edticas reflexionadas, su inter\u00e9s es preciso: empujar la tesis seg\u00fan la cual poner en escrutinio a las polic\u00edas es debilitarlas. Tesis ma\u00f1osa que afirma que son los tuits de autoridades respecto al actuar policial lo que las debilita y no la obscena acumulaci\u00f3n de registros en los que, con o sin dict\u00e1menes judiciales, asistimos al car\u00e1cter pandillezco del Estado. Misma tesis empujada por Lucy Oporto, fil\u00f3sofa de raigambre allendista devenida intelectual del orden que, con prosa barroco-reaccionaria, termina leyendo el fen\u00f3meno de la violencia con la misma rigurosidad que sus compa\u00f1eros de Ex-ante. \u00bfPor qu\u00e9 tendr\u00edamos que seguir aguantando que se equiparen cr\u00edmenes de Estado a insultos por redes sociales? \u00bfD\u00f3nde queda entonces lo intolerable? O, ya que se asocia intolerancia a violencia, \u00bfno podr\u00edamos ser tranquilamente intolerantes? Escribe Marcuse, como si fuera hoy: \u201cEn nombre de la educaci\u00f3n, la moral y la psicolog\u00eda se escandalizan ruidosamente del aumento de la delincuencia juvenil, pero con menos ruido de la criminalidad de balas, cohetes y bombas cada vez m\u00e1s potentes, crimen ya maduro de toda una civilizaci\u00f3n\u201d. El conden\u00f3metro de nuestra democracia, al igual que los l\u00edmites de lo tolerable, se ajusta a sus intereses, es decir, a la alianza de inmunidad ya indistinguible entre democracia y capitalismo.<\/span><\/p>\n

Una m\u00e1s. La \u00faltima: en su columna <\/span>Humanidades: una conversaci\u00f3n,<\/span><\/i> Sebasti\u00e1n Edwards\u00a0 escribe que \u201c<\/span>Los cultores de estas ideolog\u00edas justificaron <\/span>el que baila pasa<\/span><\/i>, y hoy impiden a los acad\u00e9micos entrar a sus oficinas y dictar sus clases. Estampan marcas de tinta en los brazos de los profesores, sin entender que la simbolog\u00eda de esos r\u00f3tulos viene de los campos de exterminaci\u00f3n nazis\u201d. El chiste se cuenta solo. Intentos honestos de entrar a diseccionar la violencia no hay. Antecedentes de lecturas m\u00ednimas al respecto tampoco. Para estos <\/span>caballeros de Chile<\/span><\/i> la historia es solo otro tipo de naturaleza. \u00bfY no es acaso esta acumulaci\u00f3n de ejemplos una muestra m\u00e1s de que ni siquiera estamos teniendo las discusiones que corresponden? \u00bfNo hay acaso una manera oblicua de entendernos como comunidad (o como ausencia de la misma) a la que ya nos acostumbramos, sin esperanza alguna en producir maneras de comunicarnos que efectivamente y aunque sea en los \u00faltimos minutos de un mundo aparentemente ya perdido, comuniquen algo? \u00bfNo hay acaso cierta tristeza cansada en nuestra iron\u00eda? Marcuse aporta con este ensayo, como m\u00ednimo, una cuota de razonable reinterpretaci\u00f3n del conflicto.<\/span><\/p>\n

La tolerancia as\u00ed entendida es un paisaje c\u00f3modo para nuestra chilena potencia conservadora: el conflicto resulta siempre administrable, contenible \u2014<\/span>el conflicto circula, ordinariamente, dentro de s\u00ed mismo<\/span><\/i>, dir\u00eda Juan Rivano\u2014; no hay conexi\u00f3n de un conflicto con otro, no hay historicidad: solo est\u00e1 el presente y su coyuntura infinita. Quiz\u00e1 sea porque\u00a0 <\/span>\u201cobjetivamente, \u00a8en s\u00ed\u00a8, la clase trabajadora sigue siendo la clase t\u00edpicamente revolucionaria, pero subjetivamente, \u00a8para s\u00ed\u00a8, no lo es\u201d. Quiz\u00e1 sea que para volver a llamarse pueblo se requiere ejercer primero dicha experiencia. Ayudar\u00eda eso s\u00ed, para siquiera intentarlo, que las v\u00edas para que la sociedad pueda comprenderse a s\u00ed misma fuesen expeditas. Ayudar\u00eda, siguiendo a Marcuse, que la tolerancia tomara posici\u00f3n respecto a su propia historicidad, pues, <\/span>\u201csi la objetividad tiene algo que ver con la verdad y si la verdad es algo m\u00e1s que una cosa de la l\u00f3gica y de la ciencia, entonces tal tipo de objetividad es falso e inhumana esa especie de tolerancia\u201d.<\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

La democracia en su esfuerzo inmunizador no solo se defiende de ataques sino que preventivamente va desarticulando a sus potenciales amenazas. Y pese a que hasta cierto punto esto ocurre interesadamente, existe una trama inconsciente en la que dicha represi\u00f3n excedente se comporta <\/span>como si fuera natural<\/span><\/i>. Este punto es crucial si uno pretende dejar atr\u00e1s el horizonte del comunismo ilustrado -\u00fanico espantap\u00e1jaros argumental que conoce la derecha- y pensar en uno postilustrado en el cual, como dec\u00eda cierto profesor de una universidad ya inexistente, ni somos los buenos ni venimos a sacar de su enajenaci\u00f3n a nadie.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hacer entonces? \u00bfC\u00f3mo modular el retorno de lo reprimido y dirigir su desordenada fuerza hacia las transformaciones pertinentes? Responde Marcuse: \u201cno se trata del problema de una dictadura educativa, sino de quebrantar la tiran\u00eda de la opini\u00f3n p\u00fablica y de sus creadores en la sociedad cerrada\u201d, pues \u201cla liberaci\u00f3n de los condenados de este mundo exige la opresi\u00f3n no s\u00f3lo de sus viejos, sino tambi\u00e9n de sus nuevos amos\u201d. Y agrega: \u201cAll\u00ed donde el esp\u00edritu se ha convertido en sujeto-objeto de la pol\u00edtica y de sus pr\u00e1cticas, la autonom\u00eda espiritual, el esfuerzo del pensamiento puro, se convierte tambi\u00e9n en asunto de la educaci\u00f3n pol\u00edtica (o m\u00e1s bien: contraeducaci\u00f3n)\u201d.<\/span><\/p>\n

Y cierro ya esta chueca rese\u00f1a con Tamara Tenenbaum que, en su columna <\/span>La pol\u00edtica consumida como chiste,<\/span><\/i> lo dice mejor que cualquiera: \u201cSupongo que solo podemos tratar que nuestras pol\u00edticas (antes que nuestros pol\u00edticos) est\u00e9n a la altura de nuestras banderas y esperar que, en alg\u00fan momento, pase de moda esta idea chabacana de honestidad que anima a todas las derechas globales, para la cual es mejor que nadie ofrezca ning\u00fan ideal ni espere nada de nadie antes que hacerlo y fracasar\u201d.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00b9Es este el aporte postfreudiano que hace Marcuse y no <\/span>ser el padre de la ideolog\u00eda woke,<\/span><\/i> conclusi\u00f3n a la que llega Josep Baqu\u00e9s en <\/span>Marcuse y la tolerancia represiva: acerca de la libertad, de la democracia y de los derechos individuales, <\/span><\/i>cuya lectura recomiendo a quien quiera echar un vistazo a la peque\u00f1ez interpretativa habitual de la mentalidad conservadora.<\/span><\/p>\n

\u00b2\u00a0Salvo que se especifique lo contrario, todas las citas usadas son de la edici\u00f3n <\/span>Los libros de la catarata<\/span><\/i>, del 2010.<\/span><\/p>\n

\u00b3 \u00bfLa rebeld\u00eda se volvi\u00f3 de derecha?, <\/span><\/i>Pablo Stefanoni (Siglo XXI Editores, 2021)<\/span><\/p>\n

\u2074\u00a0A quien desee darse la chance de imaginar un marxismo posible en vez de seguir masticando el espantap\u00e1jaros conceptual del anticomunismo promovido por los medios encontrar\u00e1 argumentos suficientes en P<\/span>ara una cr\u00edtica del poder burocr\u00e1tico, Comunistas otra vez,<\/span><\/i> Carlos P\u00e9rez Soto (LOM-ARCIS, 2001)<\/span><\/p>\n

\u2075<\/span>\u00a0Megaidentidades que define como \u201casociadas a la construcci\u00f3n de una identidad en la interacci\u00f3n con el grupo pol\u00edtico con que nos identificamos y aquellos con que sentimos mayor distancia\u201d. (Andr\u00e9s Scherman, <\/span>Un nuevo tipo de polarizaci\u00f3n<\/span><\/i>, <\/span>https:\/\/www.ciperchile.cl\/2024\/04\/02\/un-nuevo-tipo-de-polarizacion\/<\/span><\/a>)<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Por\u00a0Rodrigo Fern\u00e1ndez<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cLa sociedad moderna se alimenta del peligro: la manufactura y distribuci\u00f3n\u00a0 de lo que amenaza al capitalismo es la bencina misma de \u00e9ste\u201d.\u00a0 (Herbert Marcuse, El hombre unidimensional) \u201cLa historia de Chile quisiera ser fen\u00f3meno de la naturaleza\u201d (Armando Uribe, \u201cCaballeros\u201d de Chile) \u00bfLa virtud anticipadora de un autor incrementa o disminuye cuando la sociedad […]<\/p>\n","protected":false},"author":106,"featured_media":5598,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[447,379,443],"tags":[],"class_list":["post-5597","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayo","category-politica","category-resena"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5597","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/106"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5597"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5597\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5601,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5597\/revisions\/5601"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5598"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5597"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5597"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5597"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}