{"id":5443,"date":"2024-08-28T14:37:34","date_gmt":"2024-08-28T17:37:34","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaoropel.cl\/?p=5443"},"modified":"2024-08-28T14:38:13","modified_gmt":"2024-08-28T17:38:13","slug":"la-mano-traza-un-camino-anotaciones-a-partir-de-los-libros-ajenos-de-jaime-pinos-por-pablo-molina-guerrero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/2024\/08\/28\/la-mano-traza-un-camino-anotaciones-a-partir-de-los-libros-ajenos-de-jaime-pinos-por-pablo-molina-guerrero\/","title":{"rendered":"La mano traza un camino: anotaciones a partir de Los libros ajenos de Jaime Pinos \u2013 Por Pablo Molina Guerrero"},"content":{"rendered":"

Dos manos se dibujan mutuamente generando un bucle sin principio ni final. Eso es lo que a simple vista vemos en la reconocida litograf\u00eda de M. C. Escher. La mano empu\u00f1a el l\u00e1piz y crea, traza, forma. Manos. Sin nuestro pulgar oponible otra ser\u00eda la historia. No habr\u00eda historia posiblemente. Volviendo a la litograf\u00eda, esa imagen circular nos remite inmediatamente al ur\u00f3boro, la serpiente que muerde su cola cuyo simbolismo suele estar asociado a la naturaleza c\u00edclica de las cosas. \u00bfAcaso quien escribe atento a sus fuentes no es algo as\u00ed? Siempre se retorna, no como gesto conservador sino como un gesto de reconocimiento a los predecesores y para ir en contra de la concepci\u00f3n del tiempo\/progreso como una secuencia ordenada de eventos que ocurren en una direcci\u00f3n \u00fanica. Ir en contra. Estar en contra.<\/span><\/p>\n

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Las manos trazan l\u00edneas invisibles en la ciudad. En la ciudad las manos entregan libros. Los libros contienen los trazos de diversas manos. Manos que escriben, manos que dise\u00f1an, manos que imprimen, manos que reparten libros. Libros que contienen en su portada una mano a contraluz congelada en un gesto, sostenida en el aire.\u00a0<\/span><\/p>\n

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\u00abLos libros ajenos\u00bb (Carb\u00f3n, 2024) de Jaime Pinos indica la portada. En su interior una serie de textos reunidos que hab\u00edan sido \u2013casi todos\u2013 publicados en otros libros o medios. Esta serie de textos trazan una suma de comentarios. Un mapa de lecturas. La mano traza un camino entre los m\u00faltiples senderos posibles de ese bosque llamado literatura. Terminando el texto que abre el libro, Pinos apunta: \u00ab[h]e le\u00eddo y escrito sobre mis contempor\u00e1neos para intentar comprender la \u00e9poca en que vivo\u00bb. \u00ab[P]orque escrib\u00ed porque escrib\u00ed estoy vivo\u00bb remata Lihn en cierto poema. Por las p\u00e1ginas de \u00abLos libros ajenos\u00bb desfilan una serie de autores comunes a Pinos, sean citados ocasionalmente o que ellos sean en s\u00ed el tema de los textos: Nicanor Parra, Ricardo Piglia, Ed Sanders, Charles Olson, Muriel Rukeyser, Charles Reznikoff, Enrique Lihn, Gonzalo Rojas, Cristina Rivera Garza, Gonzalo Mill\u00e1n, entre muchos m\u00e1s. \u00abPrestar atenci\u00f3n al trabajo del otro es una forma del respeto y la cordialidad\u00bb sostiene Pinos y as\u00ed va estableciendo una familia de interconexiones.<\/span><\/p>\n

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En el pr\u00f3logo al \u00abLibro de los muertos\u00bb de Muriel Rukeyser (USACH, 2021), Pinos relata que buscando materiales con los que trabajar el texto, encuentra una imagen. Una mano extendida. Ciertamente, podr\u00eda haber sido una mano cualquiera si no hubiera sido descrita por los metadatos como la mano de Rukeyser. Pinos anota: \u00ab[t]ocar la vida, ver la realidad. Con los propios ojos, con las propias manos. \u201cQuiero escribir los poemas de mi tacto\u201d, escribe Rukeyser\u00bb. Luego remata: \u00abEscribir en esa intersecci\u00f3n entre lenguaje y experiencia que es la poes\u00eda. Leer la realidad, la multiplicidad de sus l\u00edneas, con la inteligencia de una nueva quiromancia\u00bb. Buscar ciertos momentos en las huellas m\u00e1s nimias del mundo y rescatarlos del mundanal ruido.<\/span><\/p>\n

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Transcribo desde \u00abLa palabra quebrada\u00bb (Tajamar, 2005) de Mart\u00edn Cerda: \u00ab[i]ntento \u2013escrib\u00eda Walter Benjamin a un amigo\u2013 capturar el retrato de la historia en las representaciones m\u00e1s insignificantes de la realidad, por as\u00ed decirlo, en sus migajas\u00bb. Este gesto, es ciertamente el realizado por la inmensa mayor\u00eda de los autores que Pinos cita, samplea, analiza. Es el mismo gesto que \u00e9l ejercita cuando escribe poemas. Observar con el microscopio las huellas dejadas por el transcurrir del tiempo: los perdedores, los pisoteados por la historia con may\u00fascula, los borrados. Excavar y volver a sacar a la luz. Transcribir y montar junto a otros fragmentos del mundo. Es posible que este rescate no obtenga nada. Es muy posible. Sin embargo no es ese el sentido. No hay un resultado en esa ecuaci\u00f3n. Todo se remite a la pol\u00edtica. Al gesto pol\u00edtico. Revivir a los muertos es una cuesti\u00f3n pol\u00edtica.\u00a0<\/span><\/p>\n

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En una nota a pie de p\u00e1gina de \u00abEl mal de archivo\u00bb (Trotta, 1997), Jacques Derrida apunta: \u00ab[l]a democratizaci\u00f3n efectiva se mide siempre por este criterio esencial: la participaci\u00f3n y el acceso al archivo, a su constituci\u00f3n y a su interpretaci\u00f3n\u00bb. Podr\u00edamos tergiversar un poco y ah\u00ed donde dice archivo colocar libro o poema, despu\u00e9s de todo, hoy en d\u00eda no son grandes los desaf\u00edos t\u00e9cnicos\/materiales para realizar ninguno de los dos. Podr\u00edamos ir un poco m\u00e1s all\u00e1 y establecer que el libro y el poema en s\u00ed son cierto tipo de archivo. Har\u00edan bien los poetas en incuir una bibliograf\u00eda al final de sus libros, indicaba alguien en un art\u00edculo. Hacia el final de \u00abLos libros ajenos\u00bb, Pinos anota: \u00ab[c]ualquiera puede llegar a hacer un buen poema. Es cuesti\u00f3n de practicar la escritura y de leer. Esto \u00faltimo hay que hacerlo mucho. Para hacer poemas hay que leer poemas. Y no solo poemas, sino todo lo que pueda servir como material para hacerlos\u00bb. El lenguaje como ente com\u00fan, como la argamasa de la comunidad. La pr\u00e1ctica del lenguaje o de las letras como ejercicio de la democracia, como establecimiento de una po\u00e9tica civil, como la posibilidad de estrechar las manos.<\/p>\n

Por\u00a0Pablo Molina Guerrero<\/p>\n

<\/strong>Sobre:<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Los libros ajenos
\nJaime Pinos
\nCarb\u00f3n
\n2024<\/p>\n

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