{"id":5342,"date":"2024-06-19T17:10:19","date_gmt":"2024-06-19T20:10:19","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaoropel.cl\/?p=5342"},"modified":"2024-06-19T18:40:46","modified_gmt":"2024-06-19T21:40:46","slug":"alguien-me-esta-tocando-desacoples-entre-formas-de-vida-biologicas-y-virtualidades-por-sebastian-arriagada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/2024\/06\/19\/alguien-me-esta-tocando-desacoples-entre-formas-de-vida-biologicas-y-virtualidades-por-sebastian-arriagada\/","title":{"rendered":"\u201cAlguien me est\u00e1 tocando\u201d Desacoples entre formas de vida biol\u00f3gicas y virtualidades \u2013 Por Sebasti\u00e1n Arriagada"},"content":{"rendered":"

Si se me diera la opci\u00f3n, elegir\u00eda<\/em>
\n la completa inacci\u00f3n para toda mi<\/em>
\n vida. Sin embargo, persisto en la<\/em>
\n actividad de construir esculturas<\/em>
\n electr\u00f3nicas porque:<\/em><\/p>\n

Su existencia o destrucci\u00f3n<\/em>
\nes irrelevante para la vida en ellas.<\/em>
\nHacen que la gente juegue.<\/em><\/p>\n

Hacen que la gente se d\u00e9 cuenta<\/em>
\n de la gran cantidad de diferentes<\/em>
\n tipos de energ\u00eda en el universo.<\/em><\/p>\n

Juan Downey<\/p>\n

Durante la modernidad nuestra comprensi\u00f3n de la naturaleza y la sociedad cambi\u00f3. Desde una basada en clasificaciones, a una centrada en el organismo con influencia en campos tan diversos como la biolog\u00eda, la ling\u00fc\u00edstica y la econom\u00eda, como propone S. Lash: \u00abUna forma de vida es una manera de hacer las cosas\u00bb (Lash, 2004, 39), el autor distingue entre \u00abvida\u00bb y \u00abformas de vida\u00bb, se\u00f1alando que el primer concepto, \u00abvida\u00bb se refiere al fen\u00f3meno biol\u00f3gico general, mientras que las \u00abformas de vida\u00bb se relacionan con los modos espec\u00edficos de existencia o culturas. Los modos de hacer las cosas se alteran, se modifican, evolucionan, como respuesta al desarrollo de una t\u00e9cnica.<\/p>\n

Lash mira el salto que la perspectiva de modelo positivista da a la perspectiva de modelo fenomenol\u00f3gico. Y es en ese salto que me interesa detenerme. Es aqu\u00ed donde la idea de \u00abtiempo\u00bb enfrenta una bifurcaci\u00f3n del tiempo newtoniano, al tiempo de la experiencia, se\u00f1ala el autor. Esta trayectoria nos conduce al concepto de intencionalidad (tomado de Husserl), que da un giro desde la posici\u00f3n de un observador objetivo \u00abno conocemos ya desde la posici\u00f3n neutral del observador objetivo sino desde una posici\u00f3n de \u00abinter\u00e9s\u00bb, una \u00abactitud\u00bb hacia algo\u00bb. Recogiendo los postulados de Husserl y Bergson, Lash dice: \u00abNo alcanzamos el conocimiento gracias a la abstracci\u00f3n del juicio sino a la inmediatez de la experiencia\u00bb. Cuando tomamos el postulado de posici\u00f3n del sujeto, al mirar desde una posici\u00f3n de inter\u00e9s, la comprensi\u00f3n del mundo, de la vida, entra en un canal de flujo, no est\u00e1tico. Al entrar al campo de la experiencia, los grafemas\/conceptos, dejan de ser coordenadas est\u00e1ticas en un plano, son m\u00e1s bien referencias sobre un espacio borroso, un tanto indeterminado, que se expresa en zonas, no posiciones. \u00abSabemos e imponemos un orden a las cosas, pero no lo hacemos por medio del juicio y las clasificaci\u00f3n desde arriba. El conocimiento en cambio, de la experiencia, de abajo, es un mundo de la vida compartido con personas y cosas\u00bb. El autor tambi\u00e9n propone que las formas de vida como interfaz humano-m\u00e1quina est\u00e1n dadas por un concepto \u00aba distancia\u00bb. Es aqu\u00ed donde el concepto de formas de vida y a distancia, comienzan a modelar una serie de articulaciones que me interesa desarrollar con respecto a c\u00f3mo ejemplificar o demostrar aspectos de la vida actual que parecen difuminar los bordes entre localidad y cuerpo. Es en la experiencia usuario\/tecnolog\u00eda, en la experiencia de player, en el uso de skins y filtros en videojuegos y redes sociales, en la deslocalizaci\u00f3n de partes del cuerpo, donde se pueden desplegar algunas preguntas.<\/p>\n

En el texto de Lash aparece la siguiente idea: \u00abcomo creadores de sentido actuamos menos como cyborgs y m\u00e1s como interfaces de humanos y m\u00e1quinas\u00bb. Nuestros dispositivos no est\u00e1n adheridos a nuestros cuerpos, y si bien podemos intuir cierto camino que se dirige a este lugar; implantes cocleares, marcapasos, v\u00e1lvulas sint\u00e9ticas, etc, lo que tiene mayor cercan\u00eda con nuestra simbiosis humano\/m\u00e1quina es la de interfaz, definida de forma cl\u00e1sica como esa \u00abconexi\u00f3n o frontera com\u00fan entre dos aparatos o sistemas independientes\u00bb. La interfaz, re\u00fane la idea de un \u00abentre\u00bb y la idea de una superficie, o m\u00e1scara, sobre la cosa. Lash y luego la autora transandina Flavia Costa, trabajan la idea de \u00aba distancia\u00bb, como una noci\u00f3n particular de nuestra constituci\u00f3n como sociedad biol\u00f3gica-tecnol\u00f3gica, en una \u00e9poca donde es posible \u00abdesacoplar la vida del cuerpo\u00bb, y sostener vivos los materiales biol\u00f3gicos, esto supone, entre otros conceptos, una \u00abampliaci\u00f3n del campo de batalla biopol\u00edtico\u00bb. Los estados est\u00e1n en una revisi\u00f3n constante para contener o desplegar iniciativas que puedan normar y definir c\u00f3mo el \u00abdesacople\u00bb del material viviente de un cuerpo act\u00faa en fen\u00f3menos culturales, comerciales\/transaccionales. Se vuelve f\u00e1cil imaginar un sinn\u00famero de inconvenientes \u00e9ticos al momento de no poder ubicar la propiedad del individuo una vez que este es capaz de desacoplarse de partes de s\u00ed. El estudio de Rodrigo Momberg de la Universidad Austral de Chile, se\u00f1ala algunos casos donde las cortes EEUU han actuado bajos distintos criterios incluso opuestos, para resolver litigios respecto al destino de embriones criogenizados, \u00abteniendo en consideraci\u00f3n la falta de legislaci\u00f3n en el campo de las T\u00e9cnicas de Reproducci\u00f3n Humana Asistida (TRHA), el estudio de esta materia pasa necesariamente por una revisi\u00f3n de la jurisprudencia y doctrina relevantes\u00bb. Mongerg advierte que hay m\u00e1s de 100.000 embriones criogenizados \u00abque en definitiva los progenitores no pueden estar seguros de si los acuerdos suscritos por ellos ser\u00e1n respetados\u00bb. Esta arista evidencia el problema de la localizaci\u00f3n, derechos que podemos otorgarle al cuerpo que est\u00e1 en una condici\u00f3n de \u00aba distancia\u00bb y en una condici\u00f3n de semi-vivo, que en este caso en particular interpela qu\u00e9 v\u00ednculo sostienen los progenitores frente a este embri\u00f3n, \u00abEste tipo de ser (o semiser\/semivivo) no encaja en las clasificaciones biol\u00f3gicas ni tampoco culturales actuales. La noci\u00f3n de cuerpo extendido se puede ver como una manera de definir esta categor\u00eda de vida, que mantiene la necesidad de clasificaci\u00f3n y al mismo tiempo intenta desestabilizar algunas de las arraigadas percepciones de la clasificaci\u00f3n de los seres vivos\u00bb. Como realidad espejada de esta situaci\u00f3n podemos ubicar el di\u00e1logo de Motoko, mayor en un escuadr\u00f3n cyborg de seguridad llamado Secci\u00f3n 9, en la pel\u00edcula Ghost in the Shell, cuando pregunta a Batou su compa\u00f1ero, \u00ab\u00bfqu\u00e9 partes de tu cuerpo son originales?\u00bb, para luego reflexionar si alguna vez decide renunciar a la Secci\u00f3n 9, \u00bftendr\u00e1n que regresar estas partes, y los recuerdos producidos por ellas? Dejando entrever uno de los dilemas del transhumanismo y la real autodeterminaci\u00f3n de las partes del cuerpo que compraremos en el mercado del futuro. \u00bfD\u00f3nde termina mi yo y comienza la m\u00e1quina? \u00bfd\u00f3nde queda mi propiedad y empieza la gubernamentalidad de qui\u00e9n hace el dispositivo? Tomando lo dicho por Costa \u00abCuando hablo aqu\u00ed de gubernamentalidad me refiero a un modo de ejercicio del poder que no s\u00f3lo es productivo antes que represivo, es decir que produce realidad y subjetividad, sino que adem\u00e1s se orienta sobre todo a conducir las conductas\u00bb.<\/p>\n

Problema que se agudiza al introducir la idea de \u00aba distancia\u00bb, cuando m\u00ed \u201cyo\u201d, ya no est\u00e1 necesariamente localizado en mi cuerpo, separando la idea de individuo y unicidad. Este principio de ubicuidad est\u00e1 cada vez m\u00e1s presente en nuestro \u00abmundo ambiente\u00bb. Ya es una realidad generalizada que un escritor puede conectarse a un dispositivo y firmar sus libros a distancia con un brazo rob\u00f3tico telem\u00e1tico, como fue el caso de Isabel Allende o Yuval Harari durante la pandemia. El cyborg es una de las aristas de las futuras relaciones humano\/m\u00e1quina, pero las interfaces son un asunto m\u00e1s cercano y un lugar f\u00e9rtil de contradicciones y problem\u00e1ticas que intentar\u00e9 abordar con los siguientes casos. Pues retomando lo introducido al inicio, hay una especie de dislocaci\u00f3n o bifurcaci\u00f3n de las experiencias en relaci\u00f3n al tiempo producto de las interfaces, entonces \u00bfpodr\u00edamos imaginar las posibilidades de habitar tiempos superpuestos?, dadas las tecnolog\u00edas actuales \u00bfpodemos acceder a experiencias en nuestros cuerpos de manera bifurcada?<\/p>\n

 <\/p>\n

Una habitaci\u00f3n lo suficientemente oscura<\/strong><\/p>\n

En 1968 Juan Downey, artista chileno, realiza una serie de esculturas llamadas Electronically Operated Audio-Kinetic, presentadas en Corcoran Gallery of Art, Washington, D.C., U.S.A. con la colaboraci\u00f3n del ingeniero Fred Pills. Constaba de una serie de artefactos que cruzaban tecnolog\u00eda y cierto tipo de sensores que reciben est\u00edmulos y los transforman en otro tipo de se\u00f1al. Una de estas esculturas\/m\u00e1quinas en particular llama la atenci\u00f3n \u201cM\u00e1quina con 3 condiciones\u201d, que es una especie de escultura\/m\u00e1quina que requiere inputs externos para activarse. \u201cLa m\u00e1quina, algo as\u00ed como el cerebro, selecciona y recibe una entrada, la procesa y luego produce una salida\u201d. Las condiciones son h\u00e1pticas, si alguien toca la superficie de la m\u00e1quina, esta repite la frase: \u201cAlguien me est\u00e1 tocando\u201d. Lum\u00ednicas, si la habitaci\u00f3n se oscurece esta repite la frase: \u201cLa habitaci\u00f3n es lo suficientemente oscura\u201d. Y sonoras seg\u00fan se\u00f1ales de radio que pod\u00eda recibir, procesar y volver a emitir. Cuando las tres las condiciones se daban en simult\u00e1neo la m\u00e1quina activaba una serie de luces y sonidos.<\/p>\n

La obra trabaja con la idea de transducci\u00f3n, t\u00e9rmino tra\u00eddo desde el campo de la electr\u00f3nica: \u00abconvertir una determinada manifestaci\u00f3n de energ\u00eda de entrada, en otra diferente de salida\u00bb, y profundizado por el te\u00f3rico G. Simondon \u00abdonde la relaci\u00f3n del hombre con las m\u00e1quinas se hace en el nivel de las relaciones de transducci\u00f3n\u00bb. Para Simondon lo viviente es lo \u00fanico que puede \u00abdarse a s\u00ed mismo una informaci\u00f3n\u00bb. Operamos junto a las m\u00e1quinas como un tercero que vigila y modula los datos\/informaci\u00f3n y el aparato, que introduce las formas, le da sentido a los acontecimientos \u00abantes de encender la m\u00e1quina, es preciso programarla\u00bb. Y es en esta relaci\u00f3n que act\u00faa\/opera Downey y el ingeniero Fred Pills, sujetos que dan forma a un aparato, que realiza un n\u00famero de operaciones limitada y que reacciona como un transductor de \u00abenerg\u00edas invisibles\u00bb. La literalidad parece ingenua frente a los desarrollos cibern\u00e9ticos actuales, pero nos entregan prematuras nociones del problema de la m\u00e1quina y su relaci\u00f3n con lo humano. Es inquietante, 55 a\u00f1os despu\u00e9s, saber si \u00abla habitaci\u00f3n est\u00e1 lo suficientemente oscura\u00bb. Pues el punto de medici\u00f3n, la calibraci\u00f3n del aparato, a\u00fan est\u00e1 posicionado desde el lado de lo humano. Pero la idea de oscuridad o luminosidad es m\u00e1s bien relativa para la subjetividad de la m\u00e1quina, la percepci\u00f3n del otro, en este caso una otredad maqu\u00ednica, parece abrir muchos campos de sentido. Sus sensores y la posibilidad de ubicarse en otra escala de relaciones, \u00bfa qu\u00e9 se refer\u00eda realmente el aparato con esta frase?, entendiendo que no es m\u00e1s que un jugueteo ficcional, perm\u00edtanme pensar que tal oscuridad puede ser tan opaca como luminosa desde la perspectiva de la m\u00e1quina. Sombra y luz, tocar y sentir, progresan como categor\u00edas nebulosas, frente al avance de las t\u00e9cnicas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Bienvenido a Azeroth<\/strong><\/p>\n

What it’s your game? <\/em>
\nWoW 1999 campaign<\/p>\n

Azeroth es la tierra bendecida por los Titanes. Un mundo habitado por muchas razas: elfos, humanos, enanos, goblins, trolls, gnomos, dragones. Hace tiempo que la paz es algo esquiva, luego que los ej\u00e9rcitos demon\u00edacos de la Legi\u00f3n Ardiente comenzaran la gran guerra. Desde entonces el mundo permanece dividido. Esta es una breve descripci\u00f3n del juego de rol World of Warcraft (WoW) lanzado por Blizzard Entertainment en 2004. Presenta un mundo de juego abierto y detallado donde los jugadores crean avatares para explorar, completar misiones, luchar contra monstruos e interactuar con personajes no jugadores (NPCs) y otros jugadores. Estos pueden colaborar o participar en combates jugador contra jugador (PvP), aunque tambi\u00e9n es posible jugar en solitario. El juego se centra en la progresi\u00f3n de los personajes: ganando experiencia para subir de nivel y adquiriendo mejor equipo mediante la moneda del juego. Activision Blizzard report\u00f3 por \u00faltima vez sobre las suscripciones de World of Warcraft, el juego ten\u00eda 5.5 millones de suscriptores a nivel mundial. WoW no es el juego m\u00e1s popular, el trono de transmisiones en Twitch lo alcanza de League of Legends, con m\u00e1s de 62.000 millones de espectadores en todo el mundo a fecha de noviembre de 2023. A pesar de esto es un juego importante y que tiene un amplio universo de fan\u00e1ticos.<\/p>\n

Imaginemos a Lord Ibelin Redmoore caminado por las llanuras de Azeroth por \u00faltima vez. Estamos en un p\u00e1ramo virtual. A nuestro alrededor hay bosques, tierras y un peque\u00f1o poblado. Pero detr\u00e1s de esas im\u00e1genes, no corren \u00e1tomos ni part\u00edculas. Corren bits y l\u00edneas de c\u00f3digo. \u00bfQu\u00e9 pasa cuando las formas de vida se convierten en tecnol\u00f3gicas?, pregunta Lash. Hoy se vuelve dif\u00edcil imaginar un lugar en el mundo donde la relaci\u00f3n simbi\u00f3tica humano y dispositivo no est\u00e9n entrelazadas. Pero lo interesante de lugares como Azeroth es las posibilidades que estos universos est\u00e1n entregando a los cuerpos humanos. Como en muchos casos Lord Ibelin es un avatar de una persona real, este era el avatar de Mat, un joven noruego que padec\u00eda Distrofia Muscular de Duchenne (DMD), enfermedad degenerativa que lo condena a no alcanzar los 25 a\u00f1os de vida. Para Mat el juego fue m\u00e1s que un lugar para pasar el rato. En la entrevista dada para BBC, su padre cuenta con asombro, c\u00f3mo su hijo jug\u00f3 unas 20.000 hrs en los \u00faltimos 10 a\u00f1os de su vida.<\/p>\n

Lo sorprendente de esta historia no es que una persona que no ten\u00eda acceso al mundo f\u00edsico con completa libertad, pudiera visitar un mundo ficticio y poder correr, cabalgar, luchar o conocer personas como un proxy de su entidad, de su \u201cyo\u201d. M\u00e1s pareciera que el mundo de Azeroth fuera una interfaz, donde puede acceder a todo un ordenamiento de mundo, con distintas reglas al mundo f\u00edsico, pero un mundo, para poder desplegar un \u201cotro yo\u201d. Goldshire es el nombre del poblado de Mat y su grupo organizado llamado Starlight, donde conviven y pasan el tiempo intercambiando experiencias, divirti\u00e9ndose, haciendo misiones. Cada una de estas personas lleva un avatar, un skin, una segunda piel que te permite vivir experiencias imposibles a las dadas por el mundo f\u00edsico y nuestro cuerpos mortales. Esto deja de ser una operaci\u00f3n tan sencilla de definir al momento que skin ayuda a Mat a completar su paso por el mundo. Pensamos que las fronteras entre la realidad y el video juego est\u00e1n bien definidas. Pero la sorpresa que se llev\u00f3 Robert, el padre de Mat, en su funeral da cuenta de un particular cruce. Al evento asistieron personas del Reino Unido, Pa\u00edses Bajos, Noruega, Finlandia. Parte de un peque\u00f1o ej\u00e9rcito de unas 30 personas que conformaban Starlight, algo as\u00ed como una sociedad cooperativa dentro del mundo de Azeroth. Ellos fueron a rendir honores al gran Lord Ibelin Redmoore, a despedir y compartir las an\u00e9cdotas de las grandes batallas y campa\u00f1as que vivieron juntos. Los v\u00ednculos creados dentro del video juego, se transforman en v\u00ednculos fuera de este, o al menos se superponen. Las skins se vuelven porosas. Dando cabida a otro tipo de vitalidad, la virtual. Robert al enterarse de este ej\u00e9rcito de amigos que ten\u00eda su hijo, se pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n fue Mats durante todas esas horas que pas\u00f3 jugando?\u00bb<\/p>\n

Otro caso que menciono brevemente es el de C. Siggens, una de varias personas que denuncian abusos y manoseos en el mundo virtual de Meta. Este y otros casos con alguna repercusi\u00f3n en medios, desatan un debate en relaci\u00f3n a c\u00f3mo legislar esta clase de conductas. La investigadora de la universidad de Washington, especializada en temas de acoso, Katherine Cross, advierte en un reporte del MIT Technology Review \u00abcuando la realidad virtual es inmersiva y real, el comportamiento t\u00f3xico que ocurre en ese entorno tambi\u00e9n es real\u00bb. La expresi\u00f3n \u00abAlguien me est\u00e1 tocando\u00bb, articulada por la m\u00e1quina de Downey en Washington hace 55 a\u00f1os, hoy nos resuena de manera peculiar. Si pensamos en este abuso, en espec\u00edfico, c\u00f3mo podemos ubicar al agresor proxy y su \u201cyo\u201d en un mismo cuerpo. La distancia parece muy lejana entendiendo los puntos de referencia que usualmente ocupamos para distinguir la idea de cuerpo y de la acciones que puedo ejercer desde este. Si entendemos al cuerpo como veh\u00edculo de las acciones de la conciencia, hasta d\u00f3nde se puede extender lo que llamamos cuerpo. Y d\u00f3nde podemos ubicar un proxy, en el campo legislativo, un skins, o la propiedad de un objeto virtual. Trazar la l\u00ednea que separa m\u00ed \u201cyo\u201d virtual de m\u00ed \u201cyo\u201d biol\u00f3gico, de las partes de mi cuerpo, de algo que est\u00e1 vivo o semi-vivo, y los derechos de propiedad que pueda ejercer frente a bienes virtuales, son campos que hoy buscan definiciones m\u00e1s precisas. \u00bfSon siquiera equivalentes las emociones del mundo f\u00edsico a las virtuales? \u00bfPodr\u00e1 construirse un l\u00e9xico para una emocionalidad a distancia, una emocionalidad proxy? \u00bfHay diferencia en las emociones y recuerdos que se almacenan en un cerebro dependiendo si fueron creadas en el mundo virtual o real? A mi parecer la idea de desacople es inevitable. Como dice Costa \u00abes significativa en esta transformaci\u00f3n la tendencia a definir el propio \u201cyo\u201d por elementos cada vez m\u00e1s externos (la apariencia f\u00edsica, la performance social) y, al mismo tiempo, \u00edntimos en sentido biol\u00f3gicos (los genes, las neuronas, la s\u00edntesis de serotonina)\u00bb. En esta suerte de casa de espejos, donde nuestra imagen se bifurca y deforma, mi pregunta se entrecruza con el lema del videojuego \u00bfcu\u00e1l es tu juego?<\/p>\n

 <\/p>\n

Los robots sue\u00f1an con pieles de oveja virtuales<\/strong><\/p>\n

El progresivo advenimiento de las tecnolog\u00edas y su masificaci\u00f3n de uso ha permitido al mundo entero ser parte de un campo de operaciones experimentales. El arte con este af\u00e1n in\u00fatil pero al mismo l\u00facido logra desde muy temprano friccionar tanto las visiones m\u00e1s optimistas de la tecnolog\u00eda como las visiones pesimistas. Y en particular me llama la atenci\u00f3n las expresiones intermedias, inclasificables las que muestran las fisuras m\u00e1s sugerentes del tejido infotecnol\u00f3gico. All\u00ed donde la industria cree tener todo puesto a prueba, all\u00ed donde el estado s\u00f3lo presta un inter\u00e9s relativo. Es el arte y expresiones como las descritas donde se produce una fisura y las conductas humanas emergen difusas y alteradas, pues estos intersticios con poca normatividad y gobernanza permiten que varios \u201cyoes\u201d desacoplados o dispersados sean cubiertos por otras apariencias, esta vez virtuales. Quiz\u00e1s los robots ya sue\u00f1an con pieles de oveja reales y la humanidad con pieles de ovejas virtuales.<\/p>\n

Por\u00a0Sebasti\u00e1n Arriagada<\/strong><\/p>\n

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Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/p>\n

Costa, F. (2021). Tecnoceno: algoritmos, biohackers y nuevas formas de vida. Taurus.
\nCATTS, Oron; ZURR, Ionat (2006). \u00abHacia una nueva clase de ser \u2013 El cuerpo extendido\u00bb. En: \u00abOrganicidades\u00bb [nodo en l\u00ednea]. Artnodes. N.\u00ba 6. UOC.
\nDowney, J. (1969) Electronically Operated Audi-Kinetic Sculptures, Leonardo. Vol. 2, pp. 403-406. Pergamon Press
\nGonz\u00e1lez, J. Beyond Technology: Juan Downey\u2019s Whole Earth Author(s). Afterall: A Journal of Art, Context and Enquiry , Issue 37 (Autumn\/Winter 2014), pp. 14-27
\nLash, S. (2004). Cr\u00edtica de la informaci\u00f3n. Amorrortu Editores Espa\u00f1a SL.
\nSimondon, G. (2008). El modo de existencia de los objetos t\u00e9cnicos. Prometeo.<\/p>\n

Links referenciados<\/p>\n

https:\/\/www.statista.com\/statistics\/276601\/number-of-world-of-warcraft-subscribers-by-quarter\/<\/a>
\nhttps:\/\/es.statista.com\/estadisticas\/1350036\/videojuegos-con-mayor-numero-de-espectadores-en-twitch-de-la-historia\/<\/a>
\nhttps:\/\/www.bbc.com\/news\/disability-47064773<\/a>
\n(https:\/\/www.lanacion.com.ar\/tecnologia\/como-funciona-el-brazo-robotico-que-le-permite-firmar-autografos-a-distancia-a-isabel-allende-y-nid21042021\/<\/a>)<\/p>\n

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