{"id":5260,"date":"2024-05-15T15:12:39","date_gmt":"2024-05-15T18:12:39","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaoropel.cl\/?p=5260"},"modified":"2024-05-15T15:13:10","modified_gmt":"2024-05-15T18:13:10","slug":"serenata-para-la-tierra-de-uno-por-yamila-mercedes-barrojo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/2024\/05\/15\/serenata-para-la-tierra-de-uno-por-yamila-mercedes-barrojo\/","title":{"rendered":"Serenata para la tierra de uno\u00a0\u2013 Por Yamila Mercedes Barrojo"},"content":{"rendered":"

Todos los veranos vuelvo a casa. A casa digo y se r\u00eden los que poco me ven all\u00ed. Los que me ven diez d\u00edas por a\u00f1o, desde aquel a\u00f1o que me fui. A casa, digo, orgullosa e insistente, como si no decirlo me quitara algo. Es as\u00ed porque en este momento, me encuentro en otro lugar. Un lugar que tiene todos los colores menos el color de infancia y el verde dominante. Es linda la nueva casa, la quiero y no tiene la intenci\u00f3n de sustituir a nadie. Supongo que a ella tambi\u00e9n le gustar\u00eda que alguien la quiera as\u00ed. Voy a volver a casa, no este verano ni este carnaval. Mientras pasa el tiempo pienso con m\u00e1s fuerza en todo lo que puede cambiar en este tiempo que estoy lejos. \u00bfSeguir\u00e1 todo igual? \u00bfQu\u00e9 tiene mi casa a la que vuelvo cada verano, en cuerpo y fantas\u00eda? \u00bfEs la misma casa de siempre? \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 mi casa? \u00bfla llevo dentro? \u00bfqueda a 900km de m\u00ed o a un recuerdo de distancia?<\/span><\/p>\n

Maria Elena Walsh muy pertinentemente expresa su ardor y su amor, sobre aquel lugar de donde ella ciment\u00f3 cada parte de su ser y de donde se vio alejada. En 1952 por cuestiones pol\u00edticas, sociales, ideol\u00f3gicas y culturales Maria Elena parti\u00f3 hacia Par\u00eds, Francia, junto a la escritora y cantautora tucumana, Leda Valladares, con quien manten\u00eda relaci\u00f3n afectiva y art\u00edstica por correspondencia. A su vez, entre 23 de septiembre de 1955 al 1 de mayo de 1958 las Fuerzas Armadas argentinas lanzaron\u00a0 una sublevaci\u00f3n c\u00edvico-militar que derroc\u00f3 todos los poderes constitucionales, nacionales y provinciales en distintos puntos del pa\u00eds con el objetivo de derrocar al gobierno del presidente Juan Domingo Per\u00f3n. Leda y Maria Elena regresaron a Argentina en 1956 y realizaron una extensa gira por el <\/span>noroeste argentino<\/span><\/a>, a pesar del contexto pol\u00edtico, con la intenci\u00f3n de divulgar la m\u00fasica regional andina como forma de manifestarse con resistencia frente a una fuerza pol\u00edtica represora.<\/span><\/p>\n

Porque me duele si me quedo<\/i><\/b>
\n<\/i><\/b>pero me muero si me voy,<\/i><\/b>
\n<\/i><\/b>por todo y a pesar de todo, mi amor,<\/i><\/b>
\n<\/i><\/b>yo quiero vivir en vos.<\/i><\/b><\/p><\/blockquote>\n

Los primeros dos versos<\/span> expresan la contradicci\u00f3n dif\u00edcil de resolver cuando el deseo se encuentra entre las ganas de conocer, habitar, recorrer otros lugares y querer llevarse consigo mismo su tiempo pasado. Esta angustia, que paraliza el presente por horas alternando los recuerdos de lo vivido y la imaginaci\u00f3n de lo que puede suceder en el nuevo horizonte, tiene otra forma de sentirse como lo expresa la uruguaya Cristina Peri Rossi (2003) cuando se exili\u00f3 y manifest\u00f3 que: <\/span>\u201cPartir\/es siempre partirse en dos.\u201d.<\/span><\/i> En este fragmento, algo de nosotros queda \u201cen casa\u201d y nos vamos con un dolor latente, en b\u00fasqueda de llenar el enigma de lo desconocido y aunque ocurran leves olvidos quien conserva la ra\u00edz fuerte,\u00a0 <\/span>por todo y a pesar de todo, <\/span><\/i>al amor, a casa, a nuestra tierra,<\/span> -mi amor-, <\/span><\/i>se le recuerda insistentemente, como una plegaria para no olvidar, como a un amante:<\/span> yo quiero vivir en vos.<\/span><\/i><\/p>\n

Por tu decencia de vidala<\/i><\/b>
\n<\/i><\/b>y por tu esc\u00e1ndalo de sol,<\/i><\/b>
\n<\/i><\/b>por tu verano con jazmines, mi amor,<\/i><\/b>
\n<\/i><\/b>yo quiero vivir en vos.<\/i><\/b><\/p><\/blockquote>\n

La potencia del recuerdo es la sustancia m\u00e1s pura que tenemos de nosotros. \u00bfqui\u00e9nes somos, entonces? \u00bfde qu\u00e9 estamos hechos? La respuesta podr\u00eda ser: de todo aquello que nos vincula con la tierra en donde elegimos anclar la profundidad de nuestra esencia. Por lo tanto, podr\u00eda entenderse que estamos hechos, tambi\u00e9n y sobre todo, de los paisajes, de los aromas <\/span>-por tu verano con jazmines-<\/span><\/i>, de los sabores, de las primeras texturas que nuestro cuerpo sinti\u00f3 y de las primeras melod\u00edas que nuestros o\u00eddos registraron y que a\u00fan a miles de kil\u00f3metros podemos reconocer como si representaran la armon\u00eda de nuestra historia. Los sentidos son nuestras gu\u00edas. <\/span>Por tu decencia de vidala<\/span><\/i>, expresa Maria Elena, en otras palabras: por la pureza de vida. La palabra vidala es h\u00edbrida de quechua y espa\u00f1ol. El sufijo -la- del quechua contiene un valor diminutivo y afectivo, de modo que vidala vendr\u00eda a ser “vidita” y seg\u00fan la investigaci\u00f3n de Arosteguy (2022) en la mitolog\u00eda de Santiago del Estero<\/span>,<\/span><\/i> el tema principal<\/span> es la vida de las personas en el monte, aludiendo a los desamores y a las ausencias, con una poes\u00eda particularmente tristona<\/span><\/i>. No es casualidad que sea la vidala lo que elige mencionar la autora para manifestar la nostalgia y la necesidad de un calor de hogar, de lo familiar, de lo que abriga y as\u00ed poder expresarlo diciendo<\/span> por tu esc\u00e1ndalo de sol.<\/span><\/i><\/p>\n

Porque el idioma de infancia<\/i><\/b>
\n<\/i><\/b>es un secreto entre los dos,<\/i><\/b>
\n<\/i><\/b>porque le diste reparo<\/i><\/b>
\n<\/i><\/b>al desarraigo de mi coraz\u00f3n<\/i><\/b>.<\/b><\/p><\/blockquote>\n

Claudia Masin (2001), poeta y psicoanalista argentina, manifiesta: <\/span>De peque\u00f1a\/ probablemente pensara que la geolog\u00eda\/ era la ciencia que ense\u00f1aba a vivir en la tierra.\/ Geo, tierra, Log\u00eda, ciencia. Era razonable,\/ y desde entonces Yo voy a ser ge\u00f3loga\/ cuando sea grande, informaba,\/ como quien dice voy a averiguar sola\/ lo que nadie me sabe contar. <\/span><\/i>El idioma de infancia, al que se refiere Maria Elena Walsh, es un idioma entre dos y esto se puede entender entre los testigos de lo vivido y quien lo vivi\u00f3 o bien un lenguaje interno con la persona que fuimos en la ni\u00f1ez. Cada espacio recorrido, cada rinc\u00f3n explorado, cada aventura y cada soledad en la infancia es un lenguaje \u00edntimo que se escucha para poder llevar los d\u00edas. La infancia que nos ha visto crecer es un tesoro invaluable, por lo tanto, la sensibilidad que nos genera la a\u00f1oranza es de extremo cuidado, como un ni\u00f1o que cuida su primera mascota reci\u00e9n nacida. Por esta raz\u00f3n, compartir lo vivido es un acto de amor como indica Peri Rossi (2020) al decir que Pavese escribi\u00f3: \u00abS\u00edntoma inequ\u00edvoco de amor es contarle al otro nuestra infancia\u00bb. As\u00ed mismo, la poeta Louise Gl\u00fcck (1996) escribe en el texto \u00abNostos\u00bb, que significa \u00abregreso al hogar\u00bb, que “<\/span>Miramos el mundo una sola vez, en la infancia. El resto es memoria<\/span><\/i>“. Por todo esto, Maria Elena indica que es capaz de suavizar, con el recuerdo de su infancia, todo lo que la distancia<\/span> le desencadena en su interior y lo llama: <\/span>al desarraigo de mi coraz\u00f3n.<\/span><\/i><\/p>\n

Por tus antiguas rebeld\u00edas<\/i><\/b>
\n<\/i><\/b>y por la edad de tu dolor,<\/i><\/b>
\n<\/i><\/b>por tu esperanza interminable, mi amor,<\/i><\/b>
\n<\/i><\/b>yo quiero vivir en vos.\u00a0<\/i><\/b><\/p><\/blockquote>\n

La memoria ancestral como herramienta emancipadora, como deseo de volver, como deseo de defender, de cuidar lo que es de cada uno y es imposible de borrar. La memoria ancestral –<\/span>Por tus antiguas rebeld\u00edas-<\/span><\/i> como herramienta de resistencia frente a los intentos de olvido y de entierro. Resulta in\u00fatil la idea de perder el recuerdo de lo vivido<\/span> -por la edad de tu dolor-<\/span><\/i>. Estamos atravesados constantemente por aquello que ya hemos sentido. En cada evocaci\u00f3n uno sonr\u00ede y recuerda. A alg\u00fan lugar de la memoria vamos. Es all\u00ed, entonces, cuando el acto de rememorar nos parece intocable y ponemos todas nuestras defensas para que nadie, incluso en la fantas\u00eda, pueda entrar en nosotros y robarnos lo vivido, –<\/span>por tu esperanza interminable, mi amor-.<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Para sembrarte de guitarra,<\/i><\/b>
\n<\/i><\/b>para cuidarte en cada flor<\/i><\/b>
\n<\/i><\/b>y odiar a los que te castigan, mi amor,<\/i><\/b>
\n<\/i><\/b>yo quiero vivir en vos.<\/i><\/b><\/p><\/blockquote>\n

As\u00ed mismo, otra forma de manifestar la nostalgia y la resistencia, puede verse reflejada en varias expresiones art\u00edsticas como el hecho de escribir y de cantar al territorio –<\/span>Para sembrarte de guitarra-<\/span><\/i>. Las canciones est\u00e1n cargadas de sentimiento, al decir del activista defensor de tierras originarias, Quique Wayra Gonz\u00e1lez (2023), las \u201c<\/span>palabras que se mezclan con el canto de la copla, con el dolor, la rabia, la denuncia, pero sobre todas las cosas, la vida, la defensa de nuestros sistemas de vida\u201d. <\/span><\/i>En ese sentido podemos advertir el deseo de proteger cada rinc\u00f3n donde hemos sembrado los momentos que guardamos, desde los animales que hemos visto pasar hasta los \u00e1rboles que nos resguardaron en sus sombras, todo lo que no puede enunciarse por s\u00ed mismo pero han sido testigos de nuestro andar –<\/span>para cuidarte en cada flor-.<\/span><\/i> Por lo tanto, en momentos donde vemos al lugar donde crecimos, ese lugar que a\u00f1oramos y sonre\u00edmos, en condiciones de peligro, buscamos ampararlo mediante la escritura y exteriorizar a trav\u00e9s del canto. Nos enciende un fuego capaz de defender nuestro sentir, nuestro pasado, nuestra memoria, de la forma que sea –<\/span>y odiar a los que te castigan, mi amor-<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n

\u201cSerenata para la tierra de uno\u201d fue publicada en 1968 en un espect\u00e1culo de canciones para adultos \u201cJuguemos en el mundo\u201d, la mayor\u00eda de las letras exhibidas en aquel entonces pretenden ser <\/span>canciones de protesta<\/span><\/a> en un marco pol\u00edtico latinoamericano y mundial, partiendo de Mayo franc\u00e9s a las manifestaciones estudiantiles en M\u00e9xico, de la lucha por los derechos de las minor\u00edas en Estados Unidos a la Revoluci\u00f3n Cultural en china, hasta la ebullici\u00f3n social que desembocar\u00eda en el Cordobazo en Argentina, una nueva generaci\u00f3n reclamaba m\u00e1s libertades, igualdad y solidaridad.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Por Yamila Mercedes Barrojo<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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