Tengo la impresi\u00f3n de que muchos de esos relatos se han ido desnutriendo a lo largo del tiempo. Primero fueron de manera oral, acompa\u00f1ado de ep\u00edtetos fijos que ayudaban a recordar fragmentos enteros de un poema. A su vez la rima que limitaba parte del vocabulario para que no se disgreguen los argumentos a lugares imposibles de rastrear. A la m\u00fasica se le sumaba la tradici\u00f3n oral, ya sea tanto en lo fon\u00e9tico de la palabra, en la rima, como con los instrumentos que lograban que el mito sea recordado con m\u00e1s facilidad y as\u00ed poder darle un largo aliento a los sucesos de la historia de la humanidad. Ya sea en los teatros griegos de piedra, o incluso antes, con los egipcios que tallaban en los sarc\u00f3fagos los conjuros comprados en vida para poder pertenecer al ej\u00e9rcito de Osiris en el m\u00e1s all\u00e1 y, de esta manera, vivir eternamente en el inframundo. El motivo pr\u00e1ctico de esta actividad tan caracter\u00edstica de la humanidad recae en que por medio de los mitos, historias, f\u00e1bulas, obras de teatro se lograba recordar para qu\u00e9 estamos en este mundo, qu\u00e9 hacer en el mundo, c\u00f3mo hacer, para qu\u00e9 hacerlo y la intenci\u00f3n de drenar las penas del alma realizando catarsis, algo tan esencial. Sugerencias y consecuencias, recomendaciones y castigos, recompensas y conjuros, tesoros y miserias.\u00a0<\/span><\/p>\n Entonces subrayo la novela de Ricardo Piglia como una pieza fundamental para comprender c\u00f3mo es que la mutaci\u00f3n dial\u00e9ctica de esta \u00e9poca ha provocado que los mitos y las historias, aquel hilo conductor de nuestra \u00e9tica, en especial la argentina, se pierda entre las pulsiones y los datos de la web. <\/span>La ciudad Ausente <\/span><\/i>narra sobre la existencia de una m\u00e1quina-museo, (inspirado en <\/span>La novela del museo de la Eterna<\/span><\/i> de Macedonio Fern\u00e1ndez) que fuera de control deforma o ejecuta r\u00e9plicas de piezas literarias universales como tambi\u00e9n de la literatura argentina. Con un estilo herm\u00e9tico y complejo la cual me gusta definirla como una novela ling\u00fcista, ya que los elementos del idioma que dispone son expuestos de la misma manera que las piezas de una m\u00e1quina, acerc\u00e1ndose de esta manera al principio de estudio que han sostenido los estructuralistas a mitad de siglo. El autor adroguense investiga los l\u00edmites de los relatos de la literatura argentina retratados en escenas en este museo, pero tambi\u00e9n, en los efectos que causa en los habitantes del pa\u00eds. Refiere a una m\u00e1quina con conciencia de s\u00ed misma y su condici\u00f3n, elementos que en esta \u00e9poca est\u00e1n muy en tela de juicio y sirven a la orden del d\u00eda si ahondamos en las cuestiones referidas a la Inteligencia Artificial. Estas r\u00e9plicas de estas historias fuera de control, son las mismas historias que funcionan como los mitos en las \u00e9pocas antiguas. Estas mismas son las que se han solidificado en el recuerdo corp\u00f3reo de los argentinos, al punto de solidificarse en los huesos: <\/span>\u201c-Son como mitos \u2013 dijo- definen la gram\u00e1tica de la experiencia. Todo lo que los ling\u00fcistas nos han ense\u00f1ado sobre lenguaje est\u00e1 tambi\u00e9n en el coraz\u00f3n de la materia viviente. El c\u00f3digo gen\u00e9tico y el c\u00f3digo verbal presentan las mismas caracter\u00edsticas. A eso llamamos Nudos Blancos\u201d <\/span><\/i>[p\u00e1g, 64. La Ciudad Ausente]. \u201c<\/span>En el pasado todos hab\u00edamos entendido el sentido de todas las palabras, los nudos blancos estaban grabados en el cuerpo como una memoria colectiva\u201d [Pag, 73. L.C.A<\/span><\/i>]\u00a0<\/span><\/p>\n Los Nudos Blancos definen, en cierta forma, los puntos de los relatos o r\u00e9plicas de los mismos que se resignifican al ser narrados, aloj\u00e1ndose en la estructura \u00f3sea del cuerpo de los hablantes y escuchantes. Resignificando en cada caso los valores que dichos relatos portan, tomando o dejando las lecciones que presentan pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con las r\u00e9plicas? \u00bfHacia d\u00f3nde inclina la subjetividad del que replica de una historia que ya est\u00e1 desnutrida del valor moral que antes portaba?\u00a0<\/span><\/p>\n Mi intenci\u00f3n es exponer que dichos relatos desnutridos de valor se deben a que no se est\u00e1 contando como antes, afectando de manera directa en los Nudos Blancos, justo en la memoria colectiva. Probablemente esto sucede porque ya no se tiene el mismo tiempo que antes, ya que el formato <\/span>reel <\/span><\/i>s\u00f3lo sirve para sacar de contexto fragmentos de videos que aseguran que existen enemigos o aliados de tal o cual creencia. Agrega, cada vez, m\u00e1s le\u00f1a al fuego de la ansiedad y logra etiquetar cada peque\u00f1o desequilibrio hormonal que estas herramientas de descontextualizaci\u00f3n efect\u00faan veinticuatro horas todos los d\u00edas de la semana. Es curioso que el formato <\/span>reel <\/span><\/i>necesite de todo el tiempo posible para generar un cambio radical en la conducta del usuario de las redes, adulto en el mejor de los casos. Teniendo en cuenta que el adulto ha estudiado alguna carrera, ha vivido otras \u00e9pocas anal\u00f3gicas, pudo, por ejemplo, comprar una entrada de cine a un empleado y preguntarle si la pel\u00edcula estaba buena o no. O rebobinar un cassette con una bic azul, o sea, m\u00ednimamente, el adulto de hoy tuvo una relaci\u00f3n emp\u00e1tica con los objetos que compon\u00edan su cotidianidad. Los j\u00f3venes de hoy no (la gran mayor\u00eda). Las cosas les suceden espont\u00e1neamente, sin correlaci\u00f3n entre una cosa y otra. Sin relato, sin sucesi\u00f3n l\u00f3gica de procesos ling\u00fc\u00edsticos, carentes de una narraci\u00f3n nutritiva de los or\u00edgenes de las cosas cotidianas. Un vivir desprovisto de eje, de suelo, un vivir et\u00e9reo, ef\u00edmero.\u00a0<\/span><\/p>\n \u201cTodo es posible hasta encontrar las palabras\u201d [pag, 126 L.C.A] <\/span><\/i>La siguiente frase queda desvalida si no se tiene una linealidad l\u00f3gica entre lo que nos contaron y lo que hacemos. \u00bfQu\u00e9 pasa con aquellos a los que nunca se les cont\u00f3 nada? \u00bfTienen forma de reconstruir una historia personal, puramente argentina, por s\u00ed solos? \u00bfQu\u00e9 es un relato argentino?\u00a0<\/span><\/p>\n La intenci\u00f3n que sostengo es la de ubicar a <\/span>La ciudad ausente<\/span><\/i> como un dispositivo que se encuentra activada desde antes que el internet contaminara por completo nuestra cotidianeidad. Piglia, preocupado por estos relatos aut\u00f3matas, estas r\u00e9plicas, ya nos advert\u00eda del peligro de una conciencia artificial que disgregue, cambie y otorgue una mirada distinta a los relatos cruciales para nuestros Nudos Blancos, y as\u00ed manipular una dial\u00e9ctica del enemigo eterno, complejizando a ese relato en com\u00fan que promete ayudar a encontrar en el pr\u00f3jimo un atisbo de hermandad. \u00bfPuede asirse un hilo conductor en todo lo que se publica en las redes sociales? \u00bfQu\u00e9 suceder\u00eda si perdemos ese hilo conductor, sobre qu\u00e9 relato, sobre qu\u00e9 historia nos sujetamos ante este mar embravecido que significa <\/span>surfear la Web<\/span><\/i>?\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00bfD\u00f3nde estamos?\u00a0<\/b><\/p>\n \u201cLa naci\u00f3n es un concepto ling\u00fc\u00edstico\u201d\u00a0<\/em><\/p>\n [Pag 110 L.C.A]\u00a0<\/em><\/p>\n Asumimos que somos lenguaje, y que el mismo es el que da la posibilidad que se efect\u00fae lo que hoy llamamos patria. Atribuirle casi todo el m\u00e9rito a la memoria de nuestros relatos, de nuestros mitos, a los h\u00e9roes, a nuestras piezas art\u00edsticas en m\u00e1rmol, nuestra m\u00fasica, pintores, pr\u00f3ceres, l\u00edderes, pol\u00edticos e intelectuales, no es cosa menor. Piglia al proponer una Ciudad Ausente, propone que la misma se podr\u00eda estar desintegrando a s\u00ed misma. La novela, al tratarse de r\u00e9plicas de relatos originales, cambiados al punto que son irreconocibles. \u201c<\/span>La lengua es como es porque acumula los residuos del pasado en cada generaci\u00f3n y renueva el recuerdo de todas las lenguas muertas y de todas las lenguas perdidas y el que recibe esa herencia ya no puede olvidar el sentido que esas palabras tuvieron en los d\u00edas de los antepasados<\/span><\/i>\u201d [pag 108-109 L.C.A]\u00a0<\/span><\/p>\n Ausente, etimol\u00f3gicamente deriva del lat\u00edn <\/span>Absentis <\/span><\/i>que significa, \u201c<\/span>que est\u00e1 lejos<\/span><\/i>\u201d. El prefijo <\/span>Ab <\/span><\/i>(alejamiento), –<\/span>Esse <\/span><\/i>(ser) \u2013<\/span>nte <\/span><\/i>(el que hace la acci\u00f3n), podr\u00eda deducirse que desde la elecci\u00f3n de este modificador del sustantivo Ciudad, podr\u00eda estar alej\u00e1ndose ella misma, por s\u00ed sola, de la composici\u00f3n que todos conocemos por ciudad. Esta particularidad se la puede percibir en esta \u00e9poca, treinta y dos a\u00f1os despu\u00e9s, ya que es ahora que se da la expansi\u00f3n de la era digital. Se podr\u00eda comparar directamente este fen\u00f3meno de alejamiento con las <\/span>Fakenews<\/span><\/i>.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00bfC\u00f3mo puede ser news (<\/span>algo novedoso<\/span><\/i>) si es falso (<\/span>fake<\/span><\/i>)? \u00bfEn qui\u00e9n confiar si los aparatos que nos narran los sucesos del mundo son <\/span>falsos<\/span><\/i>? \u00bfD\u00f3nde pararnos ante un medio que permite que se digan falsedades, hiriendo permanentemente la confiabilidad del usuario alimentando dr\u00e1sticamente la ansiedad? Pero lo que m\u00e1s inquieta es que cada vez esta l\u00f3gica de alejamiento sucede sin ser del todo detectada. Sucede en silencio. Hasta que, definitivamente, quede tan alejado que ya no sea reconocible.\u00a0<\/span><\/p>\n Detectar cu\u00e1les son los males que atentan contra el organismo vivo humano, en la era m\u00e9dica, era saber que nos enfermaremos. Saber qu\u00e9 es tal o cu\u00e1l bater\u00eda, virus o lo que sea. Byung-Chul Han especifica en su ensayo <\/span>La sociedad del cansancio <\/span><\/i>que en esta \u00e9poca el enemigo es invisible. Y al no verlo, no se lo puede detectar, ni tratar, ni nombrar. Con dicho panorama planteado parece imposible no concluir que nuestra sociedad est\u00e1 enferma. Si no es desde los cimientos, que pienso que no es as\u00ed, s\u00ed lo es desde factores externos. Desde la eterna dicotom\u00eda entre Peronistas y el resto. O desde la l\u00f3gica River-Boca, campo-ciudad, Federales-Unitarios, Rosas-Urquiza. Me atrevo a resaltar que probablemente nuestro mal primero sea el no haber desbaratado esa l\u00f3gica bin\u00f3mica de <\/span>aliado-enemigo<\/span><\/i>. La pol\u00edtica necesita enemigos, estamos de acuerdo. \u00bfPero el pueblo los necesita? \u00bfTengo que desconfiar de todo lo que me proponga un vecino, un almacenero, un t\u00edo, mi padre? \u00bfEs posible que tengamos contaminada nuestras herramientas de percepci\u00f3n de la realidad argentina en una l\u00f3gica irrompible? \u00bfO ser\u00e1 acaso qu\u00e9 no nos dimos cuenta ante tanto barullo, crisis, f\u00fatbol y carnaval?\u00a0<\/span><\/p>\n La novela de Piglia comenta que los elementos que esta m\u00e1quina de hacer relatos utiliza son, en primera instancia, panfletos, copias tipeadas que al procesarlas, y tener recuerdo de otras cosas que ha le\u00eddo culmina por elaborar una r\u00e9plica del original, \u201c<\/span>La m\u00e1quina hab\u00eda captado la forma de la narraci\u00f3n de Poe y le hab\u00eda cambiado la an\u00e9cdota, por lo tanto era cuesti\u00f3n de programarla con un conjunto variable de n\u00facleos narrativos y dejarla trabajar\u201d <\/span><\/i>[P\u00e1g,40 L.C.A] las cambiaba y las hac\u00eda propias. Y el principal conflicto que sucede a lo largo de toda la novela es que la m\u00e1quina pierde el control, porque por s\u00ed misma se filtra en los medios de comunicaci\u00f3n, en la televisi\u00f3n y en la radio y empieza a tomar datos de todo tipo. El elemento variable ahora es incontrolable y el protagonista, Junior, un periodista que persigue el hilo de estos relatos, ap\u00f3crifos por la resistencia pol\u00edtica del contexto como por resistencia de la misma m\u00e1quina que sabe que la quieren apagar y en conclusi\u00f3n, <\/span>\u201cmorir\u201d. <\/span><\/i>Piglia logra desarrollar un ejemplo perfecto de la Inteligencia Artificial. Que es, sin ir m\u00e1s lejos, todo lo que sucede a lo largo de la novela. Pero no intento abrir ese interrogante, sino, la problem\u00e1tica que trae el no tener un hilo conductor de las cosas que leemos, decimos, hacemos, compramos. La falta nutricional en valores que portan las palabras que decimos no alcanzan para forjar los cimientos necesarios para las generaciones que nos siguen. Es la modernidad l\u00edquida de Zygmunt Bauman y esa inmensa cantidad de ensayos filos\u00f3ficos que intentan dar alcance al presente. En alg\u00fan momento alguien tiene que bajarse de esta calesita interminable y ver el panorama con los pies firmes en el suelo. Volver a cargar de valor y sensibilidad los relatos que nos fueron dados por nuestros ancestros podr\u00eda ser una alternativa.\u00a0<\/span><\/p>\n Por Germ\u00e1n Faure\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Sobre, entre otras:<\/p>\n Relatos desnutridos\u00a0 La humanidad requiri\u00f3 de mitos para darse a s\u00ed misma explicaciones de algunas cosas que suced\u00edan a su alrededor. Desde eventos naturales, a los aprendizajes b\u00e1sicos y esenciales que se requieren para vivir, por ejemplo: los comportamientos de los otros y las consecuencias que conllevan dichos actos, expresos y deliberadamente expl\u00edcitos, en relatos […]<\/p>\n","protected":false},"author":69,"featured_media":5118,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-5117","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-literatura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5117","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/69"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5117"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5117\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5122,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5117\/revisions\/5122"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5118"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5117"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5117"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5117"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/revistaoropel.cl\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/e33420e659fca64e29d1bc73fca6481018f33e37-1929734768.jpeg\")
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