{"id":5041,"date":"2023-12-19T14:31:35","date_gmt":"2023-12-19T17:31:35","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaoropel.cl\/?p=5041"},"modified":"2023-12-19T14:32:40","modified_gmt":"2023-12-19T17:32:40","slug":"la-educacion-de-elio-sobre-call-me-by-your-name-de-luca-guadagnino-por-d-a-miller-traduccion-de-rodrigo-zamorano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/2023\/12\/19\/la-educacion-de-elio-sobre-call-me-by-your-name-de-luca-guadagnino-por-d-a-miller-traduccion-de-rodrigo-zamorano\/","title":{"rendered":"La educaci\u00f3n de Elio: sobre Call Me by Your Name de Luca Guadagnino \u2013 Por D. A. Miller \u2013 Traducci\u00f3n de Rodrigo Zamorano"},"content":{"rendered":"

A lo largo de la exasperante tradici\u00f3n inaugurada por <\/span>Maurice<\/span><\/i> (1987) y continuada por <\/span>Brokeback Mountain<\/span><\/i> (2005) y <\/span>Moonlight<\/span><\/i> (2016), la pel\u00edcula mainstream de tem\u00e1tica gay (o PMTG) ha perseguido tres objetivos consistentes. Primero, producir empat\u00eda por el <\/span>amor<\/span><\/i> gay masculino en su lucha por afirmarse bajo las b\u00e1rbaras represiones del closet. Segundo, limitar la visibilidad del <\/span>sexo<\/span><\/i> gay masculino, cuya representaci\u00f3n debe evitar escrupulosamente que roce siquiera la explicitud reservada para las consumaciones h\u00e9tero (de las que la PMTG de ninguna manera prescinde: los protagonistas gays habitualmente pasan por la antec\u00e1mara bisexual). La sinergia entre estos objetivos apenas necesita explicarse. Solo alejando nuestros ojos del caracter\u00edstico acto sexual gay masculino podemos defender la libertad de un hombre a realizarlo; a la manera liberal cl\u00e1sicamente abstracta, todo se aprueba a condici\u00f3n de que nada se mire.<\/span><\/p>\n

M\u00e1s interesante es el tercer objetivo de la PMTG: ser <\/span>un objeto bello<\/span><\/i>, de una belleza tan abrumadora, o excesiva, que (siempre y cuando los otros objetivos se logren) convenza a los espectadores de que est\u00e1n viendo una obra maestra, \u201chaya o no sexo gay\u201d. Este molde est\u00e9tico obligatorio, cuyas medias luces nunca pueden evitar brillar lo suficiente como para ganar elogios cr\u00edticos, es un fen\u00f3meno curioso. Otras pel\u00edculas mainstream con una agenda liberal pueden ser menos cuidadosas con su apariencia, pues sentimos que las buenas intenciones valen mucho. Pero la belleza \u201carrebatadora\u201d es un requisito tan esencial para la PMTG como la breve toma de la entrepierna de un hombre. No es que se trate en absoluto de lo mismo. La tan alharaqueada belleza nunca se refiere a los cuerpos masculinos en la pantalla ni a las estrategias de los filmes para erotizarlos; se trata de aquello que se nos pide que miremos <\/span>en cambio<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n

No es para nada sorprendente, entonces, que <\/span>Call Me by Your Name<\/span><\/i> de Luca Guadagnino, el m\u00e1s reciente ejemplar de PMTG, haya sido alabada, tan machaconamente como si la frase tuviera su propio comando en el teclado, por estar \u201chermosamente filmada\u201d. O que esto signifique, entre otras cosas, por <\/span>no<\/span><\/i> haber filmado la escena de sexo gay que la pel\u00edcula pasa m\u00e1s de una hora haciendo que todo el mundo anticipe, una escena que verdaderamente podr\u00eda habernos dejado sin aliento. \u00bfExactamente qu\u00e9 <\/span>est\u00e1<\/span><\/i> siendo \u201chermosamente filmado\u201d? Cuando los amantes de Guadagnino finalmente se deciden a hacerlo, la c\u00e1mara modestamente se aleja para contemplar, no por primera vez, el encantador huerto del exterior. El fondo fotog\u00e9nico es t\u00edpico de la PMTG, ya se trate de las monta\u00f1as de Wyoming o del gran Patio Central de Trinity College, de una playa de Miami ba\u00f1ada por la luz de la luna o del Palazzo del Commune en Italia. La belleza de esta belleza consiste en que nos lleva puertas afuera, a una escena que, dado que no es m\u00e1s que escenograf\u00eda, no es homosexual.<\/span><\/p>\n

Pero <\/span>Call Me by Your Name<\/span><\/i> lleva el requisito de la belleza de la PMTG radicalmente m\u00e1s lejos que sus predecesoras. Aqu\u00ed, la espor\u00e1dica <\/span>bella vista<\/span><\/i> sirve para promover el sostenido encanto de un <\/span>ethos<\/span><\/i>, de toda una Vida Bella. La historia transcurre en un verano en la villa de la familia Perlman \u201cen alg\u00fan lugar del norte de Italia\u201d, una Arcadia donde logramos realizar el sue\u00f1o m\u00e1s preciado de todo turista: no ser uno. Aqu\u00ed ning\u00fan migrante o bus de turismo perturba nuestra casual \u2013pero profundamente arraigada\u2013 intimidad con los resplandecientes valles, lagos y monta\u00f1as. Nuestros paseos cotidianos nos llevan por encantadores edificios y plazas antiguas, para los cuales nunca necesitamos una gu\u00eda porque nunca no hemos estado familiarizados con ellos. Cenamos <\/span>all\u2019aperto<\/span><\/i>, en un huerto, acompa\u00f1ando los <\/span>tortelli<\/span><\/i> hechos en casa y el pescado reci\u00e9n sacado del agua con un <\/span>frizzante<\/span><\/i>, y terminamos con un <\/span>espresso<\/span><\/i>, con las palabras italianas siendo quiz\u00e1s m\u00e1s sabrosas que los platos mismos. Y dado que tambi\u00e9n nosotros somos locales, los viejos jugando <\/span>scopa<\/span><\/i> se nos cruzan y la campesina deja de desgranar guisantes para traernos agua: lo pintoresco est\u00e1 literalmente a nuestro servicio.<\/span><\/p>\n

Hay m\u00e1s y mejor: las <\/span>buenas<\/span><\/i> cosas de la vida coexisten aqu\u00ed en perfecta armon\u00eda con las cosas <\/span>m\u00e1s refinadas<\/span><\/i>, el mundo del esp\u00edritu y las artes. Los Perlman poseen tambi\u00e9n estas cosas en una profusi\u00f3n casi par\u00f3dica: desde el padre, Samuel, un profesor universitario experto en antig\u00fcedad grecorromana, pasando por la madre, Annella, una traductora multiling\u00fce, hasta el hijo de diecisiete a\u00f1os, Elio, un prodigio musical. A ellos se suma Oliver, un estudiante postdoctoral que est\u00e1 escribiendo un art\u00edculo \u00a1sobre Her\u00e1clito y Heidegger! M\u00e1s incre\u00edble a\u00fan que el despliegue de alta cultura casi digno de Susan Sontag es la exquisita facilidad con la cual la familia la domina: las adquisiciones son tan naturales, o naturalizadas, que no muestran signos de haber tenido que ser adquiridas. \u201cQuerido\u201d, le dice Anabella a su esposo, en el tono que una mujer menos cultivada usar\u00eda para preguntar por sus lentes, \u201c\u00bfhas visto mi <\/span>Heptamer\u00f3n<\/span><\/i>?\u201d. Pronto encuentra una copia, pero, \u00bfc\u00f3mo ocurri\u00f3 <\/span>esto<\/span><\/i>? \u00a1Est\u00e1 en alem\u00e1n! No importa: Annella traduce uno de los cuentos al vuelo \u2013a pesar de la oscuridad\u2013 para entretener al padre y al hijo. El joven Elio tambi\u00e9n se mueve con facilidad entre idiomas, sin ninguna raz\u00f3n aparente m\u00e1s que demostrar que los domina con tanta facilidad como el piano, instrumento que toca como un virtuoso sin necesidad de practicar. En cuanto al profesor, su espont\u00e1nea experticia se mueve entre la arqueolog\u00eda cl\u00e1sica, la historia del arte, la filosof\u00eda y la filolog\u00eda con igual gracia. Ni necesidad tiene de cavar arduamente este arque\u00f3logo: su m\u00e1s reciente hallazgo simplemente ha salido a flote desde las profundidades de un lago cercano. \u201c\u00a1Qu\u00e9 hermoso lugar para trabajar!\u201d le dice alguien al director con bloqueo creativo en <\/span>8 \u00bd<\/span><\/i>. La iron\u00eda del balneario de Fellini parece ser nada m\u00e1s que la simple verdad de la villa de Guadagnino. Salvo que en este <\/span>locus amoenus<\/span><\/i> no hay trabajo por hacer; despojado de trabajos pesados e incluso de esfuerzo, se ha vuelto juego: el estado est\u00e9tico de Schiller consumado.<\/span><\/p>\n

Pero resulta notable que en este estado est\u00e9tico nada se busca puramente por razones est\u00e9ticas. Si la villa, con su colecci\u00f3n de estatuas y frescos, es una morada adecuada para la erudici\u00f3n de los Perlman, esa erudici\u00f3n no deja de ser acogedoramente dom\u00e9stica. Por extrema que pueda ser, nunca abandona la proximidad del hogar en pos de la pedanter\u00eda gratuita o el formalismo aut\u00f3nomo; es tan habitada como la villa misma. De hecho, mientras m\u00e1s extravagante parece una referencia, m\u00e1s relevante demuestra ser para el drama familiar el enamoramiento de Oliver y Elio. El cuento de Margarita de Navarra, por ejemplo, motiva a Elio a contarle todo a su enamorado; su madre probablemente lo ha elegido por ese motivo, y ciertamente a Elio solo le basta con aludir a su indeciso h\u00e9roe para que Oliver, igualmente familiarizado con la historia, lleve la conversaci\u00f3n a su punto. De manera similar, cuando el jugo exprimido de las frutas del huerto se transforma en la oportunidad para la impresionante exposici\u00f3n por parte de Oliver de la etimolog\u00eda de la palabra \u201calbaricoque\u201d (del lat\u00edn <\/span>praecox<\/span><\/i>, o maduraci\u00f3n temprana), la demostraci\u00f3n intelectual queda en el aire como una alusi\u00f3n \u2013vaga pero pronta a materializarse\u2013 a la precoz y frutosa verga de Elio. En su posterior juego sexual con un durazno, el propio Elio trae a la superficie este subtexto de entre l\u00edneas. La interconexi\u00f3n arte\/vida llega a su punto c\u00falmine cuando el profesor dirige la atenci\u00f3n de Oliver a la \u201cintemporal ambig\u00fcedad\u201d de las estatuas de bronce de hombres desnudos del periodo helen\u00edstico: es como si \u201cte retaran a desearlas\u201d, dice. Y como si el propio Prax\u00edteles viniera a bendecir los deseos homosexuales que, indiferentes a la edad, albergan Elio, Oliver y (como descubriremos despu\u00e9s de manera oblicua) el propio profesor.<\/span><\/p>\n

Aunque se supone que la pel\u00edcula est\u00e1 ambientada a comienzos de los 80, se desarrolla m\u00e1s verdaderamente en ese tiempo m\u00edtico en el que, como Georg Luk\u00e1cs c\u00e9lebremente escribi\u00f3, \u201cel cielo estrellado es el mapa de todos los caminos posibles\u201d, y la vida, radiantemente aut\u00e9ntica, es id\u00e9ntica a su sentido. La red autorreferencial de los Perlman mantiene su entorno tan firmemente cohesionado que nunca nada se pierde ni est\u00e1 fuera de lugar. Esta unidad org\u00e1nica sugiere que la Vida Bella es la forma naif de una obra de arte; en otras palabras, la forma embri\u00f3nica de esta propia pel\u00edcula. Arraigado en esa vida, pero llev\u00e1ndola hasta la autoconciencia art\u00edstica, el film se se\u00f1ala a s\u00ed mismo como la \u00faltima y m\u00e1s fina flor de la Vida Bella. Guadagnino se esforz\u00f3 de la manera m\u00e1s literal posible por mostrarse a s\u00ed mismo en casa en este mundo narrativo, moviendo la acci\u00f3n de la Liguria de la novela original de Andr\u00e9 Aciman a Lombard\u00eda, donde \u00e9l vive, y decorando la villa con objetos de su propio departamento en Crema. Incluso en este nivel, el mundo de Elio ha sido subsumido en la identidad art\u00edstica de Guadagnino como su portavoz. \u201cTe llamar\u00e9 por mi nombre\u201d, en efecto.<\/span><\/p>\n

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La Vida Bella admite la homosexualidad en tres manifestaciones. Como el Joven de la Antig\u00fcedad plasmado en las \u201chermosas\u201d y \u201csensuales\u201d estatuas de bronce, la homosexualidad se granjea el entusiasmo irrestricto del profesor Perlman, desde luego. En el avatar del Gay moderno, sin embargo, representado por una pareja de hombres mayores que va a cenar a la villa, es objeto de una mera tolerancia bastante m\u00e1s equ\u00edvoca. Todos los Perlman encuentran a Isaac y Mounir un poco absurdos; sus prolijos trajes combinados son tan vergonzosos como la camisa \u2013a la que antes se han referido eufem\u00edsticamente como \u201cfestiva\u201d\u2013 que han enviado a Elio desde Miami. La belleza no se encuentra en estos gays, sino m\u00e1s bien en el hecho de que son aceptados por la familia <\/span>a pesar de<\/span><\/i>; esta es la raz\u00f3n por la cual Elio debe soportar el desagrado de usar la camisa durante la cena. Su padre le explica: \u201cEst\u00e1s demasiado grande para no aceptar a las personas por lo que son. \u00bfQu\u00e9 hay de malo en ellos? […] \u00bfEs porque son gays o porque son rid\u00edculos?\u201d. Pero dado que obviamente son ambos, el mensaje termina siendo contradictorio, como suelen serlo los mensajes de tolerancia: da la casualidad de que estos maricas tontos son gays.<\/span><\/p>\n

Pero la tercera y m\u00e1s memorable manera en que la Vida Bella acoge la homosexualidad es en la diligente incubaci\u00f3n de la relaci\u00f3n sexual entre Elio y Oliver por parte de Samuel y Annella. R\u00e1pida y discretamente, estos vigilantes padres captan el deseo de su hijo adolescente por un hombre mayor y deciden hacer algo m\u00e1s inteligente que combatirlo o condonarlo, comportamientos que simplemente los dejar\u00edan fuera de juego. Lo que hacen, en cambio, es supervisar su consumaci\u00f3n, de modo que nunca <\/span>no<\/span><\/i> sabr\u00e1n lo que est\u00e1 pasando y todo quedar\u00e1 en familia. Habiendo recibido en privado la confirmaci\u00f3n por parte de Oliver de que \u201cle agrada\u201d Elio, Annella comparte esta informaci\u00f3n alentadora con su hijo. Samuel, por su parte, envalentona a Oliver con su elogio de las estatuas de bronce, acicateando su deseo. Juntos, incluso organizan una pijamada sin chaperones para los muchachos en B\u00e9rgamo. Mam\u00e1 y pap\u00e1 se comportan bellamente, dir\u00edan algunos \u2013 y esto es en resumidas cuentas lo que Samuel dice, cuando est\u00e1 a solas con Elio tras la partida de Oliver: \u201cEn mi lugar, la mayor\u00eda de los padres esperar\u00eda que la cosa pasara […] pero yo no soy ese tipo de padre\u201d. Esta vanidosa autocomplacencia aparece en medio de un largo y hollywoodense discurso en el cual, con el imponente brillo del ojo magisterial, el profesor se propone explicarle a Elio lo que acaba de ocurrirle.<\/span><\/p>\n

El discurso es un verdadero mal rollo, pero quisiera ser claro: lo repulsivo no es que exprese simpat\u00eda por el deseo gay de Elio o por el hecho de que ese deseo se consumara con un hombre mayor. Concedamos esto a Sammy y Annella: la mayor\u00eda de los padres en su lugar estar\u00eda demasiado ocupado preocup\u00e1ndose de que un hombre mayor \u201cacecha\u201d a su hijo como para reconocer que su Tadzio podr\u00eda ser quien tiene la iniciativa de conquista. No, el discurso es repulsivo en el sentido m\u00e1s b\u00e1sico: busca eliminar toda posibilidad de que Elio interprete su relaci\u00f3n con Oliver como una experiencia <\/span>sexual<\/span><\/i> seria \u2013 y por lo tanto tambi\u00e9n impedir que ella constituya esa experiencia <\/span>social<\/span><\/i> fundamental que llamamos \u201cpaso a la adultez\u201d. La complicidad del padre (rematada con este magistral toque final: \u201c\u00bfHe hablado de m\u00e1s?\u201d) no deja espacio alguno para el autoconocimiento del hijo.<\/span><\/p>\n

Vale la pena se\u00f1alar algunas de las v\u00edas que este padre-sofocador bloquea. Una, de manera bastante simple, es la posibilidad de que el encuentro con Oliver pudiera aclarar la orientaci\u00f3n sexual de Elio, de que el muchacho pueda ser <\/span>gay<\/span><\/i> (como los maricas de los que sus padres liberales no pueden evitar burlarse). Una segunda posibilidad consecuente es que algo m\u00e1s que miseria y camisas feas (\u00bfuna relaci\u00f3n original con la vida? \u00bfhombres guapos?) podr\u00eda interceder entre el coraz\u00f3n roto del adolescente y el momento de futura desesperaci\u00f3n suicida evocada por su padre, cuando \u201cnadie mira [tu cuerpo] y mucho menos quiere acercarse a \u00e9l\u201d. \u00bfDel cuerpo jubilado de qui\u00e9n podr\u00eda estar hablando este hombre de apenas mediana edad, que todav\u00eda disfruta de la ocasional demostraci\u00f3n f\u00edsica de afecto con su esposa? Pero el problema con la sagacidad paterna no es tanto que provenga de una \u201csabidur\u00eda\u201d de manual sino que pareciera ser que su objetivo es transformar a un joven gay de diecisiete a\u00f1os en un caso de closet con un pie en la tumba.<\/span><\/p>\n

Esta es la raz\u00f3n por la cual una tercera posibilidad bloqueada es la m\u00e1s pertinente de todas en esta pel\u00edcula: la posibilidad de que la sexualidad de Elio pudiera romper el firmemente tejido c\u00edrculo familiar y, junto con \u00e9l, la redondez de la Vida Bella, que es el halo en torno a ese c\u00edrculo. Estos iluminados padres creen que pueden curar la sexualidad de su hijo de la misma manera en que han elegido a su profesor de piano o se han encargado de sus clases de franc\u00e9s. De modo que ahora, por supuesto, lo que el padre imagina como amoroso cuidado consiste en enterrar la experiencia homosexual de su hijo bajo su propia bella idea de dicha experiencia. Como el caso de closet que \u00e9l admite ser, Samuel hace todo lo que puede por <\/span>embellecer<\/span><\/i> \u2013y por lo tanto desexualizar\u2013 la relaci\u00f3n con Oliver. \u201cUstedes tuvieron una hermosa amistad\u201d, afirma, usando a continuaci\u00f3n una frase que alguna vez escrib\u00ed para un anuncio personal: \u201cquiz\u00e1s m\u00e1s que una amistad\u201d. Una referencia a Montaigne y La Bo\u00e9tie pone el sello de alta cultura en esta transfiguraci\u00f3n de la relaci\u00f3n sexual en una relaci\u00f3n amistosa, y la falsa salida del closet del padre \u2013\u201calgo me detuvo o se interpuso\u201d\u2013 es tan solo m\u00e1s contenci\u00f3n y ocultamiento. Ese \u201calgo\u201d vagamente referido que bloque\u00f3 su propia homosexualidad sigue estando tras su bello tratamiento de la homosexualidad de Elio.<\/span><\/p>\n

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Los propios remilgos de la pel\u00edcula insinuar\u00e1n cu\u00e1l es el problema. La recatada retirada de la c\u00e1mara del acto sexual, casi c\u00f3mica en su decoro hollywoodense de vieja escuela, es a\u00fan m\u00e1s sorprendente en una pel\u00edcula que nos muestra tantos besos desinhibidos entre hombres. Guadagnino ha ofrecido un par de razones para esta reticencia. En el Festival de Cine de Nueva York, afirm\u00f3 que \u201cdirigir nuestra mirada a la relaci\u00f3n sexual [gay] habr\u00eda sido una suerte de intrusi\u00f3n inapropiada\u201d. En otra entrevista insinu\u00f3, por el contrario, que no son los amantes gays quienes necesitan protecci\u00f3n de nuestra mirada, sino nosotros quienes necesitamos ser protegidos de algo que podr\u00edamos llegar a ver en ellos:<\/span><\/p>\n

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No quer\u00eda que el p\u00fablico encontrara ninguna diferencia o discriminaci\u00f3n hacia estos personajes. Era importante para m\u00ed crear esta poderosa universalidad, porque toda la idea de la pel\u00edcula es que la otra persona te vuelve bello \u2013 te ilumina, te eleva. El otro a menudo se enfrenta al rechazo, al miedo, a una sensaci\u00f3n de terror, pero la acogida del otro es algo fant\u00e1stico de hacer, especialmente en este momento hist\u00f3rico.\u00b9<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

La incoherencia de toda esta pacater\u00eda es pasmosa. Fijar la mirada en el coito es perfectamente aceptable cuando Elio pierde su virginidad (heterosexual) con Marzia; hablar ahora de una \u201cintrusi\u00f3n inadecuada\u201d es inevitable y elocuentemente confundir el acto de ver con el acto que no est\u00e1 siendo visto: el tipo equivocado de sexo. Y vaya uno a saber c\u00f3mo <\/span>evitar<\/span><\/i> que las personas \u201cencuentren ninguna diferencia\u201d en el acoplamiento homo podr\u00eda facilitar su \u201cacogida del otro\u201d, dado que es precisamente la Otredad del otro lo que ha sido excluido. Sea como fuere, \u00bfqui\u00e9n est\u00e1 acogiendo a qui\u00e9n? \u00bfEstamos <\/span>nosotros<\/span><\/i> acogiendo a Elio y Oliver o se est\u00e1n acogiendo <\/span>ellos<\/span><\/i> el uno al otro? \u00bfY son estas acogidas del mismo tipo?<\/span><\/p>\n

No cabe duda de que estoy d\u00e1ndole demasiadas vueltas a observaciones que es mejor entender como elegantes represiones. Mientras su c\u00e1mara sale por la ventana de la habitaci\u00f3n, Guadagnino encuentra que es \u00fatil, a lo Peter Pan, pensar pensamientos maravillosos. Pero no nos enga\u00f1emos: su entusiasmo por acoger al Otro, tal como la apreciaci\u00f3n de la amistad por parte del profesor, es mucho m\u00e1s homof\u00f3bica que cualquier simple omisi\u00f3n del sexo gay. En contraste, la campa\u00f1a de embellecimiento en y en torno a <\/span>Call Me by Your Name<\/span><\/i> somete el sexo gay a tergiversaciones sentimentales tan intrincadas que no lograr\u00edamos identificarlo incluso si efectivamente lo vi\u00e9ramos. Solo en el neo-closet que promueve el liberalismo sexual actual podr\u00eda \u201cla acogida del Otro\u201d ser cualquier otra cosa que una muy graciosa censura de lo que Elio y Oliver hacen en la cama.<\/span><\/p>\n

Incluso los c\u00f3digos discretamente connotativos de la pel\u00edcula son m\u00e1s precisos, y cualquiera que no los haya ignorado de manera deliberada sabe exactamente qu\u00e9 es lo que ser\u00eda inapropiado mostrar o poco atractivo de ver aqu\u00ed: el no tan encantador espect\u00e1culo de sangre, mierda y dolor que es la iniciaci\u00f3n del a\u00f1o deseante de Elio. Es muy probable que tal espect\u00e1culo no sea una fant\u00e1stica confirmaci\u00f3n de nuestra humanidad en este o cualquier otro momento hist\u00f3rico. Montaigne, como el profesor podr\u00eda haber recordado, elogia lo bello de la amistad y condena la \u201clicencia griega\u201d en el mismo ensayo. Y aunque esta iniciaci\u00f3n ha sido el objeto del m\u00e1s apasionado deseo de Elio, sus cambios de humor postcoitales no sugieren que la haya disfrutado de manera inequ\u00edvoca. Ciertamente no da se\u00f1ales del descubrimiento ext\u00e1tico del cuerpo del mismo sexo. Esta pel\u00edcula sexualmente reservada es, desde luego, lo suficientemente sagaz como para asegurarnos que la relaci\u00f3n sexual, deseada por Elio y sancionada por sus padres, no fue de una naturaleza tal que meter\u00eda a Oliver \u201cen problemas\u201d. Pero el hecho de que Elio no fuera abusado ni acosado no le ha impedido experimentar la torpe, infamiliar, forzada desposesi\u00f3n de s\u00ed inherente al sexo mismo. Es esta negatividad del sexo \u2013que la sentida fealdad de la <\/span>via rettale<\/span><\/i> desde luego simboliza\u2013 lo que se rebela contra la Vida Bella y la bella pel\u00edcula que habla en su nombre.<\/span><\/p>\n

Es una diferencia irreconciliable. Incluso cuando los amantes homosexuales han terminado con lo suyo y se considera seguro volver a la habitaci\u00f3n, la c\u00e1mara nos ofrece un art\u00edstico primer plano de sus rostros <\/span>al rev\u00e9s<\/span><\/i>. Es como si Guadagnino quisiera compensar por la invisibilidad del prohibitivamente \u201cdiferente\u201d sexo gay con esta llamativa demostraci\u00f3n de normalidad postcoital. Y de hecho, es necesario prestar atenci\u00f3n, ya que es durante esta toma distractora que Oliver le hace a Elio la propuesta que le da al amor de ambos su <\/span>leitmotiv<\/span><\/i> y a la pel\u00edcula su t\u00edtulo: \u201cLl\u00e1mame por tu nombre y yo te llamar\u00e9 por el m\u00edo\u201d. Elio acepta \u2013los nombres ya son casi pal\u00edndromos\u2013 y juntos susurran un embelesado dueto de almas gemelas, en el cual las m\u00faltiples y obvias diferencias entre ellos son al mismo tiempo reconocidas y abolidas. Bajo el hechizo de la equivalencia, Elio mueve su cabeza al otro lado de la de Oliver de modo tal de dar al intercambio verbal de nombres una contraparte visual. Y sin embargo, incluso en la articulaci\u00f3n central de la fantas\u00eda de intercambio de nombres, hay peque\u00f1as fallas que quiebran la simetr\u00eda: Elio llama \u201cElio\u201d a Oliver tres veces, pero Oliver solo llama \u201cOliver\u201d a Elio dos veces antes de que la toma se termine, con un poco de la brusquedad del propio Oliver, dejando tambi\u00e9n incompleta la transferencia de Elio. Comienza a parecer como si el atractivo de la fantas\u00eda consistiera (para ambas partes) en <\/span>fantasear sobre<\/span><\/i> lo que de otro modo se mostrar\u00eda como una dolorosa unilateralidad en la relaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Y ahora la toma al rev\u00e9s cobra cierto sentido, cuando captamos la afinidad entre la imagen horizontalmente invertida intentada por Elio <\/span>dentro<\/span><\/i> de la toma y la imagen verticalmente invertida que es la toma misma. La imagen de Guadagnino parece empe\u00f1ada en realizar una afirmaci\u00f3n id\u00e9nticamente anhelante de la igualdad en tanto opuesta a la obscena asimetr\u00eda (fuera de pantalla) entre activo f\u00e1lico y pasivo anal. Pero lo que la novela de Aciman llama la \u201cpermutabilidad\u201d de los cuerpos puede ocurrir aqu\u00ed solo en un mundo al rev\u00e9s, en el cual las cabezas de los protagonistas, mientras conversan en la cama, parecen encontrarse bajo sus cinturas, reemplazando as\u00ed aquellas partes bajas cuya propia manera de acoplarse no ha gozado de la misma reciprocidad. Culposo, Oliver har\u00e1 casi cualquier cosa para compensar a Elio por haberlo culiado \u2013sorber su semen, besarlo en la boca despu\u00e9s de que haya vomitado\u2013, cualquier cosa excepto dejarlo que tenga una oportunidad como activo. Y tambi\u00e9n Elio, habiendo sido sometido a la abyecci\u00f3n, tendr\u00e1 sus propias maneras imaginarias de arreglar las cosas. Cuando introduce su verga entre las mitades de otro tipo de fruta con cuezco, el c\u00f3digo metaf\u00f3rico de la pel\u00edcula nos deja entender, incluso sin el beneficio de la Emojipedia, que culiar el durazno totalmente maduro es la contra-acci\u00f3n que repara el haber sido arrancado como un damasco precoz.<\/span><\/p>\n

Cada vez que la pel\u00edcula, o alguien en ella, confronta la negatividad del sexo, la fantas\u00eda del intercambio de nombres emerge como consuelo. La \u201condulante camisa azul\u201d de Oliver, como la novela la llama, condensa el patr\u00f3n en pocas palabras. Se trata de la prenda de la parte superior del cuerpo, por no decir <\/span>top\u00b2<\/span><\/i>,<\/span> que el presumido estadounidense usa al llegar a la villa. Pero luego sirve como la toalla que Oliver y Elio usan para limpiarse despu\u00e9s del sexo (Elio, nervioso: \u201cMafalda siempre busca se\u00f1ales\u201d; Oliver, confiado, mientras se limpia: \u201cPues bien, no encontrar\u00e1 ninguna\u201d). La camisa manchada grita sexo gay m\u00e1s que cualquier otra cosa en este susurro de pel\u00edcula, y la c\u00e1mara se detiene en ella mientras se encuentra arrugada en el piso de la habitaci\u00f3n. Para un espectador demasiado cercano, la camisa-toalla sucia parece tener <\/span>todos<\/span><\/i> los signos de que ha sido usada para evitar que la entrometida criada encuentre algo. Como dice el aforismo de Guy Hocquenghem: \u201cUna verga siempre trae mierda de vuelta\u201d.<\/span><\/p>\n

Pero habi\u00e9ndonos permitido vislumbrar \u2013o imaginar\u2013 esto, la toma, en una variaci\u00f3n del anterior paneo fuera de la ventana, se funde con la imagen de un hermoso lago al amanecer. Sabemos, por supuesto, que el uso convencional de un fundido es transmitir el paso del tiempo, pero la superposici\u00f3n sugiere de manera m\u00e1s pertinente que Guadagnino no pod\u00eda esperar a poner la camisa sucia en la lavadora. \u00bfSe ha usado alguna vez un fundido [<\/span>dissolve<\/span><\/i>] de manera m\u00e1s literal: hacer el trabajo de remoci\u00f3n de manchas dif\u00edciles propio de un disolvente? Pero, en cierto sentido, la limpieza profunda ya hab\u00eda comenzado cuando, habiendo reci\u00e9n tirado el <\/span>trapo<\/span><\/i> real al piso, Elio le pide a Oliver quedarse con la prenda como recuerdo. Oliver acceder\u00e1, por supuesto, y luego de que la camisa ha sido debidamente lavada, Elio la encuentra en su cama acompa\u00f1ada de una nota que vuelve a lavarla una vez m\u00e1s: \u201cPara Oliver, de Elio\u201d.<\/span><\/p>\n

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***<\/span><\/p>\n

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Me gust\u00f3 tan poco esta pel\u00edcula que romp\u00ed mi arraigado h\u00e1bito de quedarme hasta el final de los cr\u00e9ditos: me fui tan pronto como las palabras \u201cCall Me by Your Name\u201d aparecieron en la toma de Elio mirando el fuego con ojos llenos de l\u00e1grimas. Pero cuando (para escribir esta rese\u00f1a) vi la pel\u00edcula por segunda vez entend\u00ed que, al irme cuando lo hice, me hab\u00eda perdido de la mejor toma en el film, una toma tan buena que hizo que me preguntara si al leer la pel\u00edcula a contrapelo no hab\u00eda sido en realidad fiel a la complejidad de las intenciones de Guadagnino. Con los cr\u00e9ditos pasando por encima de ella y los espectadores revisando sus tel\u00e9fonos, la toma estaba destinada a ser ignorada, pero eso, me di cuenta tard\u00edamente, era el desaf\u00edo \u00e9tico que nos lanzaba: el de no pasar por alto aquello que no necesariamente gritaba por atenci\u00f3n. Me hab\u00eda perdido la toma inicialmente, \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda encontrar en ella la segunda vez?<\/span><\/p>\n

El romance de verano de <\/span>Call Me by Your Name<\/span><\/i> tiene una coda invernal: la familia ha regresado a la villa para Hanukkah. La perfecci\u00f3n digna de tarjeta postal de la nieve cayendo solo sirve para reforzar el calor festivo al interior del hogar: latkes cocin\u00e1ndose, fuego en la chimenea, la mesa reluciendo a la luz de las velas. De repente, Oliver llama por tel\u00e9fono y es Elio quien atiende. \u201cTengo una noticia\u201d: se va a casar. \u201cNunca dijiste nada\u201d. \u201cHa sido algo intermitente por dos a\u00f1os\u201d. El dolor es enterrado \u2013o convertido en dolor de otro tipo\u2013 por el estruendoso j\u00fabilo con el cual, uni\u00e9ndose a la conversaci\u00f3n mediante la extensi\u00f3n telef\u00f3nica, los padres le desean felicidad a Oliver: \u201c\u00a1Maravilloso! \u00a1Felicitaciones! \u00a1Mazel tov!\u201d. Armonizando la sorpresa emocionada con la anticipaci\u00f3n satisfecha (ya que en la cultura conyugal estas cosas <\/span>s\u00ed<\/span><\/i> las vemos venir), Sammy y Annella no podr\u00edan sentirse mejor ni aunque lo intentaran. Pero no lo est\u00e1n intentando; el punto es que ellos son naturales. Sin importar cu\u00e1n lejos su conciencia liberal los haya llevado, su inconsciente siempre se pondr\u00e1 del lado de quienes contraen matrimonio. Ellos son partidarios innatos del sexo positivo y publicitable, el sexo cuyos \u201csignos\u201d nunca es necesario esconder de la criada, la ni\u00f1era pasada y futura de tales signos. El hecho de que el <\/span>imperativo conyugal parece inspirar un apego m\u00e1s profundo, m\u00e1s autom\u00e1tico, de lo que \u00e9l es capaz no le resulta m\u00e1s f\u00e1cil de procesar a Elio cuando Oliver, de vuelta a la comunicaci\u00f3n uno a uno, comenta que el profesor lo trata como<\/span> a un integrante m\u00e1s de la familia, \u201ccasi como un yerno\u201d. Ojal\u00e1 \u00e9l tuviera un padre as\u00ed \u2013 \u00a1Elio es tan afortunado! De manera predecible, Elio trata de reiniciar el juego de los nombres, pero est\u00e1 jugando solo. Oliver lo imita una \u00fanica vez, para luego relegar secamente el h\u00e1bito al pasado: \u201cLo recuerdo todo\u201d.<\/span><\/p>\n

La devastaci\u00f3n de Elio en este momento viene de lo que podemos pensar como la imposici\u00f3n social de su abyecci\u00f3n sexual: habiendo sido culiado [<\/span>fucked<\/span><\/i>], ahora est\u00e1 siendo jodido [<\/span>fucked over<\/span><\/i>] por las profundas normas de un mundo donde el matrimonio barre con todo lo que encuentre. No es necesaria explicaci\u00f3n alguna para el hecho de que su amante se haya retirado a un compromiso heterosexual sin \u201cdecir nada\u201d, o para el hecho de que sus padres hayan aplaudido la retirada como un retorno a una norma fundamental, o para el hecho de que su padre haya encontrado un yerno (l\u00e9ase, un hijo que continuar\u00e1 el linaje paterno) en el hombre que Elio prescientemente llam\u00f3 \u201cel usurpador\u201d. En este barrido general, incluso los cuidados y atenciones de los cuales Elio ha sido el mimado receptor deben dar paso a la indiferencia.<\/span><\/p>\n

Para representar el repentino aislamiento extremo del muchacho \u2013lo casi absoluto de su no reconocimiento\u2013 Guadagnino lo filma agachado cerca de la chimenea, mirando el fuego y llorando. Es una toma muy distinta de aquellas que, por contraste, nos debe recordar: el lloroncito Elio con su madre, su padre, Oliver. Esta vez, el muchacho tiene el cuidado de que nadie vea sus l\u00e1grimas porque lo que ellas lamentan es su identidad reci\u00e9n encontrada y no buscada como <\/span>alguien que nadie puede ver<\/span><\/i>. \u00c9l mira \u201chacia\u201d el fuego, a nada m\u00e1s que una interioridad que ya no puede imaginar encontrando expresi\u00f3n en la bruma de la Vida Bella tras \u00e9l (\u00bfPodr\u00eda realmente Elio explicarle a las partes involucradas cu\u00e1n completamente lo ha aniquilado el v\u00ednculo espont\u00e1neo que ellos han formado en torno al matrimonio heterosexual y el tipo correcto de sexo?).<\/span><\/p>\n

La fuerza de la toma radica precisamente en su inc\u00f3moda prolongaci\u00f3n, su obstinado demorarse en Elio mientras \u00e9l hace el duelo de su muerte social, a la vez que los cr\u00e9ditos se precipitan sobre \u00e9l y lo arrastran como un servicio funerario barato. La lista de nombres exhaustivamente inclusiva parece intensificar su p\u00e9rdida tanto de un nombre como de un sentido de pertenencia, casi como si \u00e9l supiera que est\u00e1n compartiendo la pantalla. Los matices infinitesimales que Timoth\u00e9e Chalamet, el virtuoso actor que interpreta a Elio, imprime en las expresiones del muchacho sugieren que los grados de la privaci\u00f3n son infinitos, que la toma, en este sentido, podr\u00eda <\/span>ser<\/span><\/i> tan interminable como los cr\u00e9ditos finales siempre parecen serlo. Desde luego es Annella la primera en llamar a su hijo de vuelta a la Vida Bella: \u201c\u00bfElio?\u201d. Mec\u00e1nicamente \u2013es una habilidad familiar\u2013, \u00e9l comienza a girar su cabeza hacia ella, pero se detiene a enjugar sus ojos con su camisa antes de responder al llamado. Porque estas son, efectivamente, las \u00faltimas l\u00e1grimas de su juventud; es con \u201cojos en l\u00e1grimas\u201d \u2013en el sentido de Cordelia de una visi\u00f3n despejada\u2013 que \u00e9l ocupar\u00e1 su lugar en la mesa de cenar. All\u00ed, la pel\u00edcula nos deja suponer, la \u00fanica cosa que disminuir\u00e1 el disfrute de las comidas caseras a su disposici\u00f3n es el conocimiento de que se ha vuelto, en todos los sentidos que cuentan, un fantasma. Y ese conocimiento, esta m\u00e1s que exasperante pel\u00edcula tambi\u00e9n nos deja suponer, es el sentido \u00faltimo del paso a la adultez gay [<\/span>gay coming of age<\/span><\/i>], tan distinto de la salida del closet gay [<\/span>gay coming out<\/span><\/i>].<\/span><\/p>\n

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\u00b9 https:\/\/www.hollywoodreporter.com\/news\/general-news\/call-me-by-your-name-why-luca-guadagnino-left-gay-actors-explicit-sex-scenes-q-a-973256\/<\/a><\/p>\n

\u00b2 Juego de palabras: en ingl\u00e9s, el sustantivo <\/span>top<\/span><\/i> se usa como t\u00e9rmino gen\u00e9rico para referirse a prendas de vestir que se usan para cubrir la parte superior del cuerpo, entre el cuello y la cintura (una camisa, por ejemplo). Asimismo, en la jerga gay el par <\/span>top<\/span><\/i>–<\/span>bottom<\/span><\/i> designa los roles de \u201cactividad\u201d y \u201cpasividad\u201d en la relaci\u00f3n sexual entre hombres. En castellano, activo y pasivo, respectivamente.<\/span><\/p>\n

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Originalmente publicado como \u201cElio\u2019s Education\u201d en <\/span>Los Angeles Review of Books<\/span><\/i> el 19 de febrero de 2018. Disponible en https:\/\/lareviewofbooks.org\/article\/elios-education.\u00a0<\/a><\/span><\/p>\n

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Por\u00a0D.A. Miller<\/strong><\/p>\n

Traducci\u00f3n por\u00a0Rodrigo Zamorano<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A lo largo de la exasperante tradici\u00f3n inaugurada por Maurice (1987) y continuada por Brokeback Mountain (2005) y Moonlight (2016), la pel\u00edcula mainstream de tem\u00e1tica gay (o PMTG) ha perseguido tres objetivos consistentes. Primero, producir empat\u00eda por el amor gay masculino en su lucha por afirmarse bajo las b\u00e1rbaras represiones del closet. Segundo, limitar la […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":5042,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-5041","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5041","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5041"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5041\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5044,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5041\/revisions\/5044"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5042"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5041"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5041"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5041"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}