{"id":4761,"date":"2023-09-07T11:07:18","date_gmt":"2023-09-07T14:07:18","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaoropel.cl\/?p=4761"},"modified":"2023-09-07T11:09:10","modified_gmt":"2023-09-07T14:09:10","slug":"literatura-y-materialismo-sobre-cuaderno-del-poema-de-gabriel-cortinas-por-rodrigo-zamorano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/2023\/09\/07\/literatura-y-materialismo-sobre-cuaderno-del-poema-de-gabriel-cortinas-por-rodrigo-zamorano\/","title":{"rendered":"Literatura y materialismo: sobre Cuaderno del poema de Gabriel Corti\u00f1as \u2013 Por Rodrigo Zamorano"},"content":{"rendered":"

Pese a tratarse de un libro breve, no resulta f\u00e1cil sintetizar los m\u00faltiples hilos que trama Gabriel Corti\u00f1as en Cuaderno del poema<\/em>. Si bien en esencia se trata, me parece, de la defensa y puesta en pr\u00e1ctica de una aproximaci\u00f3n materialista a la poes\u00eda, el cuaderno es al mismo tiempo libreta de anotaciones, registro de lecturas, superficie para ensayar y bit\u00e1cora etnogr\u00e1fica de la ense\u00f1anza in situ<\/em> de la poes\u00eda. Ya desde el t\u00edtulo mismo, tambi\u00e9n desde la elecci\u00f3n de la nota como formato, encontramos aquella tensi\u00f3n productiva sobre la que el autor no dejar\u00e1 de insistir a lo largo del libro: si el cuaderno remite a la escena pedag\u00f3gica y a la figura del escolar, si la nota en cuanto forma menor parece asumir cierta modestia de prop\u00f3sito, Cuaderno del poema<\/em> se inscribe de lleno, por otra parte, en la tradici\u00f3n ya eminente del ensayo, con su abordaje oblicuo, fragmentario y no sistem\u00e1tico precisamente de las interrogantes m\u00e1s fundamentales. Lo que Corti\u00f1as ensaya aqu\u00ed es nada menos que una po\u00e9tica, que al mismo tiempo que trama una tradici\u00f3n, se mide con el presente para proyectarse hacia el porvenir, en un gesto que abarca en un solo movimiento pasado, presente y futuro. Es en este oscilar entre lo menor y lo mayor \u2013en el tanteo que va del poema como Idea, con may\u00fascula, a los m\u00faltiples poemas comentados y citados, en el recurso a la tradici\u00f3n para defender la necesidad de lo nuevo, entre la escuela y la c\u00e1tedra universitaria\u2013 que Cuaderno del poema<\/em> encuentra su punto de equilibrio.<\/p>\n

La argumentaci\u00f3n toma en el libro la forma de un bucle, pues las definiciones y tomas de posici\u00f3n se anuncian desde el comienzo para ser reelaboradas posteriormente bajo otros \u00e1ngulos, a prop\u00f3sito de otros textos y experiencias, expandiendo sus alcances y especificando sus contenidos. Si hablo de toma de posici\u00f3n, por cierto, es porque en este libro la enunciaci\u00f3n es militante: lo que se ensaya es la manera de plantear las preguntas y elucubrar sobre sus posibles respuestas, no la posibilidad o el derecho de formularlas desde un claro posicionamiento \u00e9tico, est\u00e9tico y pol\u00edtico. En este sentido, Cuaderno del poema<\/em> no es un ensayo a la manera del ensayo como forma degradada de exploraci\u00f3n de la interioridad burguesa, donde el yo encuentra en cada uno de los objetos a los que se aproxima una oportunidad m\u00e1s para atrapar su reflejo siempre id\u00e9ntico y para interrogarse obsesivamente sobre s\u00ed mismo. Por el contrario, Cuaderno del poema<\/em> no renuncia a la primac\u00eda del objeto, y su objeto es el poema, el poema como \u201cespacio o territorio de conflicto, de tensi\u00f3n\u201d (15) cuyo valor es din\u00e1mico, el poema como acontecimiento, como \u201cintervenci\u00f3n en la realidad y no su representaci\u00f3n\u201d (28). Se trata, asimismo, de una concepci\u00f3n seg\u00fan la cual el poema tendr\u00eda una funci\u00f3n p\u00fablica, opuesta a la funci\u00f3n comercial (65).<\/p>\n

En Estados alterados<\/em>, un libro que guarda no pocas similitudes con Cuadernos del poema<\/em>, Fogwill escribe que sin enemigos no se puede pensar. Pregunto entonces, \u00bfcontra qui\u00e9nes o contra qu\u00e9 piensa Gabriel Corti\u00f1as en este libro? El propio libro responde: contra el intimismo y la poes\u00eda como expresi\u00f3n, contra el ideal de la armon\u00eda en el poema, contra la contemplaci\u00f3n y la literatura del yo, contra el costumbrismo, contra el consumismo, contra la trascendencia y el esencialismo, contra los textos decorativos. Es decir, contra la literatura como pasatiempo burgu\u00e9s, como consuelo dominical, como ratificaci\u00f3n de que lo que es no podr\u00eda ser de otro modo y que, en definitiva, no es tan malo. Y esto para defender en cambio una concepci\u00f3n dial\u00e9ctica del poema, articulada, primero que todo, en torno a la tensi\u00f3n entre sem\u00e1ntica y sintaxis, seg\u00fan la cual \u201cel poema es un campo de fuerzas en pugna\u201d (13). Y para defender, asimismo, la contingencia de las formas frente a la reificaci\u00f3n imperante: de ah\u00ed que Corti\u00f1as afirme que \u201cla poes\u00eda no existe\u201d, que lo que existen son los poemas (55).<\/p>\n

Si esta concepci\u00f3n dial\u00e9ctica del poema pone en tensi\u00f3n la sem\u00e1ntica y la sintaxis, es el ritmo lo que media entre ellas, pero no a la manera de una s\u00edntesis o una resoluci\u00f3n de la tensi\u00f3n, sino m\u00e1s bien como su intensificaci\u00f3n productiva. El autor define el ritmo como \u201cese movimiento distintivo del sonido y sus pulsos de energ\u00eda en una determinada dimensi\u00f3n temporal. Un producto del despliegue del volumen, la duraci\u00f3n, el tono y el timbre de una historia que hace lengua, respiraci\u00f3n, y refleja estructuras l\u00e9xicas, sint\u00e1cticas, vinculares, pol\u00edticas\u201d (114). Si Corti\u00f1as vuelve insistentemente sobre la noci\u00f3n de ritmo en Cuaderno del poema<\/em> es porque all\u00ed parece cifrarse la cuesti\u00f3n de la forma. Por su \u00e9nfasis en la forma y en lo que \u00e9sta tiene de no arm\u00f3nica, ni en s\u00ed misma ni en relaci\u00f3n con su exterior, la concepci\u00f3n dial\u00e9ctica del poema, seg\u00fan la cual el poema es tensi\u00f3n, es pregunta abierta, es fuerza y dinamismo, es voluntad de intervenci\u00f3n y es \u00edndice de una verdad \u2013de una verdad concreta en una situaci\u00f3n concreta\u2013, dicha concepci\u00f3n, dec\u00eda, constituye el n\u00facleo del materialismo defendido en Cuaderno del poema<\/em>. Se trata tambi\u00e9n de la resistencia de los materiales de la creaci\u00f3n po\u00e9tica: la inscripci\u00f3n del acto creativo en una situaci\u00f3n hist\u00f3rica, geogr\u00e1fica, social y pol\u00edtica espec\u00edfica es justamente lo que aqu\u00ed enf\u00e1ticamente no se quiere obviar. Pues son estas m\u00faltiples determinaciones las que dan forma a los materiales que est\u00e1n a disposici\u00f3n de quien escribe en un momento y lugar espec\u00edfico, con lo cual el propio acto de creaci\u00f3n y su producto est\u00e1n sobredeterminados por las condiciones materiales en las que ocurren. Estos materiales incluyen, como su materia prima, lo ya escrito, que constituye a su vez la posibilidad de trazar tradiciones en las que inscribir la propia creaci\u00f3n en el presente: de ah\u00ed que Corti\u00f1as reivindique la idea de generaci\u00f3n a partir de la necesidad de articular problemas comunes (70-71). Todo esto no se trata, por cierto, de algo que pueda decidirse (es decir, no es una cuesti\u00f3n de punto de vista), pues ocurre con todo poema o artefacto literario, pero s\u00ed es algo que se hace necesario explicitar y problematizar para una concepci\u00f3n materialista de la literatura.<\/p>\n

Acertadamente, Corti\u00f1as tambi\u00e9n insiste en la plasticidad de la forma y en que esta plasticidad se determina dial\u00e9cticamente entre dos polos: por una parte, las posibilidades finitas de la forma y, por la otra, la actualizaci\u00f3n de esas posibilidades en la lectura, que siempre es un acto hist\u00f3ricamente situado:<\/p>\n

Si un poema contiene en s\u00ed m\u00faltiples \u2013aunque no infinitas\u2013 lecturas del mundo; no podr\u00eda, entonces, concebir a ese objeto bajo la sombra de una lectura un\u00edvoca. Y si lo concibiera as\u00ed, ser\u00eda quiz\u00e1 porque entender\u00eda a la obra de arte no como un objeto que se construye tambi\u00e9n en la recepci\u00f3n sino como un meteorito cerrado al sentido de la conformaci\u00f3n cosmogeol\u00f3gica de la piedra. Un poema puede provocar en la mente del que lee el efecto similar a un piedrazo, pero no es, por eso, reductible a una piedra definitiva. (48).<\/p>\n

La piedra definitiva ser\u00eda el lenguaje fosilizado, \u201cempobrecido de manera sustancial\u201d (60). O para ponerlo en otros t\u00e9rminos: formas reificadas.<\/p>\n

En un ensayo sobre Suram\u00e9rica<\/em> de Pablo de Rokha, publicado en el n\u00famero 3 de la revista Rapallo<\/em>, Corti\u00f1as caracteriza la obra del poeta chileno con los siguientes rasgos: \u201cOralidad, ruralidad, experimentaci\u00f3n con el lenguaje, cierto tono blasfemo y una desconfianza en los \u2018avances del progreso\u2019 propia de comienzos del siglo XX\u201d. Actualizando algunos de estos rasgos \u2013reemplazando, por ejemplo, \u201cruralidad\u201d por \u201cexperiencia urbana\u201d y reescribiendo el \u00faltimo de ellos como \u201cdesconfianza frente al progresismo propia de inicios del siglo XXI\u201d\u2013, esto constituye una caracterizaci\u00f3n bastante precisa de la tradici\u00f3n materialista que se traza en Cuaderno del poema<\/em> y que incluye, entre otras y otros, a Juan L. Ortiz, Mart\u00edn Gambarotta, Alejandro Rubio, Nicanor Parra, Mercedes Cebri\u00e1n, Le\u00f3nidas Lamborghini, Jos\u00e9 \u00c1ngel Cuevas, T. S. Eliot, Carmen Berenguer, Ezra Pound, Enrique Lihn, Mar\u00eda Salgado, Arturo Carrera, C\u00e9sar Vallejo, Roque Dalton, Violeta Kesselman, Arnaldo Calveyra, Virgilio Pi\u00f1era y Luz Pichel.<\/p>\n

Citando a Monique Witting, Corti\u00f1as escribe: \u201cEl artefacto portador de una nueva forma funciona como una m\u00e1quina de guerra, su objetivo es destruir las viejas formas convencionales. Esta m\u00e1quina quiere llegar al centro. El intento de universalizaci\u00f3n del punto de vista es lo que determina que una obra literaria llegue a transformarse o no en una m\u00e1quina de guerra\u201d (52-53). Se tratar\u00eda entonces de reivindicar la voluntad de poder de y en la literatura, frente a la renuncia a ella de la que parece hacer gala la literatura progresista. Ahora, si nos preguntamos por qu\u00e9 actualmente parece una idea tan a contrapelo del sentido com\u00fan ilustrado que la literatura pueda funcionar como m\u00e1quina de guerra y como expresi\u00f3n de una voluntad de poder (o de contrapoder), si esto contrasta de manera tan patente con el estado actual del sal\u00f3n literario, es quiz\u00e1s porque no es necesaria ni m\u00e1quina de guerra ni voluntad de poder alguna cuando ya la guerra se ha dado por ganada y la literatura con vocaci\u00f3n oficial adopta una actitud servil y conciliatoria en relaci\u00f3n con lo establecido. Porque tambi\u00e9n la literatura puede contribuir \u2013y contribuye, de hecho\u2013 a la perpetuaci\u00f3n del estado actual de las cosas: \u201c\u00c9tica y est\u00e9tica no estar\u00edan divorciadas, la distancia radicar\u00eda en el para qu\u00e9<\/em> del poema\u201d (56).<\/p>\n

Tambi\u00e9n a contrapelo del sentido com\u00fan imperante se encuentra la reivindicaci\u00f3n del aspecto did\u00e1ctico de la literatura, cuesti\u00f3n tambi\u00e9n plasmada en las breves escenas pedag\u00f3gicas que aparecen a momentos, marcando el ritmo de Cuaderno del poema<\/em> (es notable la vi\u00f1eta en que una chica llamada Clara se disculpa de la manera m\u00e1s encantadora por dormirse en clase y cuenta que su poeta favorita del curso fue Fernanda Laguna): \u201cEn tiempos en que se desde\u00f1a todo aspecto did\u00e1ctico relacionado con la literatura, el poema viene a poner la pedagog\u00eda en el centro de la escena, \u00bfy c\u00f3mo logra esto? A trav\u00e9s de su apertura\u201d (70).<\/p>\n

El materialismo que propone Corti\u00f1as insiste en la violencia de lo que es. Esto lo se\u00f1ala, entre varios otros lugares, a prop\u00f3sito de la operaci\u00f3n que Punctum<\/em>, de Mart\u00edn Gambarotta, realiza en cuanto poema, que consistir\u00eda en devolverle, dice Corti\u00f1as, \u201ca trav\u00e9s de su complejidad, las manchas de sangre a un discurso aparentemente saneado de la postpol\u00edtica de fin de siglo\u201d (72). Pero en la explicitaci\u00f3n de las condiciones materiales que hacen posible la producci\u00f3n y reproducci\u00f3n de lo que es, el materialismo no puede evitar mostrar que esas manchas de sangre no solo se encuentran en el discurso que intenta ocultarlas, sino que manchan a la cultura como un todo: documentos de cultura, documentos de barbarie. Contra esa violencia, la violencia del poema, que ciertamente no es una violencia de la misma naturaleza, sino una contraviolencia, un ataque al sentido com\u00fan, a la reificaci\u00f3n que parte en el lenguaje y se extiende al todo social para engullirlo: \u201cNo hay nada m\u00e1s emancipador para el sujeto que la lectura de un poema. Bueno, eso y la colectivizaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n, claro est\u00e1\u201d (69).<\/p>\n

O seg\u00fan otra formulaci\u00f3n feliz de Corti\u00f1as: \u201cEl poema no se compone como una enunciaci\u00f3n sobre cierta verdad, el poema ejerce una verdad. Lo bello no como una reconciliaci\u00f3n con el estado de las cosas, lo bello es tambi\u00e9n cr\u00edtica y verdad. Estos tres conceptos dentro del poema \u2013y solo dentro del poema\u2013 se reenv\u00edan sem\u00e1nticamente\u201d (49). Pero dos p\u00e1ginas m\u00e1s adelante, contraponiendo lo apol\u00edneo a lo dionis\u00edaco para tomar partido por este \u00faltimo, el autor habla de \u201cun tipo de belleza que suele tender hacia lo blasfemo\u201d (51). Quiz\u00e1s sea posible entender este tipo de belleza como la posibilidad de un sublime contempor\u00e1neo, un sublime del siglo XXI, un sublime no rom\u00e1ntico, no burgu\u00e9s. Lo cual tambi\u00e9n supone la posibilidad de una poes\u00eda que funcione como otra cosa que como marca de distinci\u00f3n de clase, que expanda, que rompa los circuitos estrechos de la circulaci\u00f3n literaria, que no tema a la dificultad y que no ceda a la condescendencia \u2013siempre sospechosa\u2013 del alegato en favor de lo f\u00e1cil o lo accesible.<\/p>\n

Ante la insistencia de la cr\u00edtica cultural conservadora en que sin literatura lo humano no tiene porvenir, habr\u00eda quiz\u00e1s que recordar a Brecht cuando escribe que \u201cla comida es lo primero, la moral viene despu\u00e9s\u201d, y se\u00f1alar que tambi\u00e9n la poes\u00eda y la literatura vienen despu\u00e9s, mucho despu\u00e9s. Y que es l\u00f3gico que as\u00ed sea. Ahora, si dicha insistencia sirve para algo, quiz\u00e1s sea para pensar la poes\u00eda en la \u00e9poca de su inactualidad. Esto no supone un juicio de valor ni positivo ni negativo sobre el lugar de la poes\u00eda hoy; pretende, en cambio, despejar los equ\u00edvocos, las mistificaciones y la mala ideolog\u00eda en nombre de la cual se realizan ese tipo de defensas de la literatura que no atienden a las condiciones materiales, sociales e hist\u00f3ricas en las que se escribe y se lee \u2013o no se lee\u2013 literatura hoy por hoy. Me parece que esta constataci\u00f3n tambi\u00e9n forma parte del gesto que Cuaderno del poema<\/em> ensaya. Si lo que la insistencia en la importancia de la literatura ense\u00f1a es la autocomplacencia, el arribismo o el autodesprecio \u2013dependiendo de si se es rico, de clase media o pobre, es decir, de qu\u00e9 tan f\u00e1cil o dif\u00edcil es el acceso para cada quien al bot\u00edn de los bienes culturales\u2013, entonces quiz\u00e1s quepa preguntarse leg\u00edtimamente cu\u00e1l literatura es la que alberga un porvenir y para qui\u00e9nes.<\/p>\n

As\u00ed, entonces, en la \u00e9poca de su creciente inactualidad, tal vez le quepa a una poes\u00eda materialista, a una poes\u00eda de la oralidad, de la experiencia urbana, de experimentaci\u00f3n con el lenguaje, de cierto tono blasfemo y de desconfianza frente al progresismo, reiniciar la poes\u00eda. Es esta, me parece, la inteligencia y la voluntad de Cuaderno del poema<\/em>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Por\u00a0Rodrigo Zamorano<\/strong><\/p>\n

*Este texto fue le\u00eddo a modo de presentaci\u00f3n de la reedici\u00f3n chilena de Cuaderno del poema<\/em> (Valpara\u00edso: Marginalia, 2023) del escritor argentino Gabriel Corti\u00f1as. La presentaci\u00f3n se realiz\u00f3 el s\u00e1bado 02 de septiembre en Casa Temporal, en Valpara\u00edso. Salvo donde se indica lo contrario, todas las citas del texto pertenecen a Cuaderno del poema<\/em>.<\/p>\n

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Sobre:<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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Cuaderno del poema<\/span><\/span><\/div>\n

Gabriel Corti\u00f1as<\/span><\/span><\/div>\n
Ed. Palabras amarillas<\/span><\/div>\n
2017<\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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