{"id":4615,"date":"2023-07-24T12:24:19","date_gmt":"2023-07-24T15:24:19","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaoropel.cl\/?p=4615"},"modified":"2023-07-24T12:38:34","modified_gmt":"2023-07-24T15:38:34","slug":"pasolini-una-furiosa-epopeya-por-felipe-reyes-f","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/2023\/07\/24\/pasolini-una-furiosa-epopeya-por-felipe-reyes-f\/","title":{"rendered":"Pasolini: “Una furiosa epopeya” \u2013 Por Felipe Reyes F."},"content":{"rendered":"

Pier Paolo Pasolini hizo del ejercicio intelectual del disenso la llama de su existencia. Un fuego que encend\u00eda al escritor y al cineasta, al militante comunista cr\u00edtico con la propia izquierda y hasta molesto. Un personaje al que, pese a su renovada actualidad en la era de la correcci\u00f3n pol\u00edtica, de la cancelaci\u00f3n y la majader\u00eda autoficcionada, de la vacua incontinencia opinante y el narciso exhibicionismo virtual, no es f\u00e1cil \u2013ni c\u00f3modo\u2013 acercarse; huye de cualquier clasificaci\u00f3n simplista: los afanes y desvelos de su escritura \u00e1cida alternan destellos de escalofriante lucidez y propuestas que dialogan con las contradicciones del presente.\u00a0<\/span><\/p>\n

Un declarado antifascista, un antiburgu\u00e9s y enemigo pasional del nuevo consumismo hedonista de masas, de las grietas del pensamiento progresista, de las teor\u00edas de <\/span>desarrollo <\/span><\/i>capitalista de esa Italia que amaba y odiaba por partes iguales. Un proyectil de pasi\u00f3n anal\u00edtica en esos \u201canni di piombo\u201d que terminaron devor\u00e1ndolo.\u00a0<\/span><\/p>\n

No esquiv\u00f3 polemizar con sus coet\u00e1neos, desde Alberto Moravia a Natalia Ginzburg, pasando por Leonardo Sciascia, Italo Calvino, Umberto Eco y la c\u00fapula del Partido Comunista Italiano. Critic\u00f3 con dureza a la Iglesia, a la Democracia Cristiana y a parte de la izquierda del Potere Operario. Cuestion\u00f3 la tesis de la historia como un permanente avance, pues a veces se estanca en la insuficiencia del poder, y hasta se aventur\u00f3 a afirmar que la pobreza no es el peor de los males; en uno de los textos de sus <\/span>Cartas luteranas<\/span><\/i> (\u201cLos j\u00f3venes infelices\u201d) escribi\u00f3: \u201cHay una idea conductora sincera o insinceramente com\u00fan a todos: la idea de que el peor de los males del mundo es la pobreza, y que por tanto la cultura de las clases pobres debe ser sustituida por la cultura de las clases dominantes. En otras palabras: nuestra culpa es creer que la historia no es ni puede ser m\u00e1s que la historia burguesa\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Un pensamiento hiperactivo que lo har\u00e1 intervenir asiduamente en los medios con pol\u00e9micas columnas e intervenciones, con denuncias, cartas y r\u00e9plicas de un escritor que no pierde la oportunidad de tomar la palabra para cultivar el m\u00fasculo del debate. Para Pasolini, \u201cla descomposici\u00f3n del presente implica la del pasado. La vida es un mont\u00f3n de insignificantes e ir\u00f3nicas degradaciones\u201d. As\u00ed, cada una de sus intervenciones eran una <\/span>puesta en escena<\/span><\/i> de un disidente pol\u00edtico y sexual, con un desarrollado instinto en la teatralidad impl\u00edcita de las declaraciones y disputas p\u00fablicas. Como si todo personaje p\u00fablico estuviera inevitablemente inmerso en una m\u00e1quina teatral y requiriera una especie de dramaturgia personal que gu\u00ede sus acciones y la representaci\u00f3n de s\u00ed mismo. O como una necesidad, una maniobra de evasi\u00f3n a la manipulaci\u00f3n que los medios hac\u00edan de \u00e9l; pero lo suyo no era el mero cacareo p\u00fablico, la <\/span>performance<\/span><\/i> nimia o el chillido destemplado, era, ante todo, una visi\u00f3n po\u00e9tica de la existencia.<\/span><\/p>\n

Luego de varios libros de poes\u00eda se aventura en la novela con <\/span>Chicos del arroyo<\/span><\/i> (<\/span>Ragazzi di Vita,<\/span><\/i> 1955) y estalla el esc\u00e1ndalo: su desnuda descripci\u00f3n de la vida en el suburbio romano despu\u00e9s de la segunda guerra indign\u00f3 a los cat\u00f3licos por el tono obsceno de su relato \u2013sin fe, sin dios, casi sin esperanza\u2013; incomod\u00f3 a la cr\u00edtica, a la enclaustrada lectura acad\u00e9mica, y molest\u00f3 a parte de la izquierda por retratar un lumpenproletariado sin compromiso ni conciencia pol\u00edtica, ajeno a cualquier redenci\u00f3n. Una cr\u00f3nica oscura que retrata una marginalidad que llena cada p\u00e1gina con un aire de desasosiego y malestar, evidenciando una miseria neorrealista que se extiende a su posterior veta de cineasta. \u00c9l adhiere a la sentencia de Tolst\u00f3i: \u201cEl pueblo es un gran salvaje en el seno de la sociedad\u201d \u2013cita que incluir\u00e1 en esa primera novela.\u00a0<\/span><\/p>\n

Al ver que sus declaraciones eran \u2018editadas\u2019 por los medios, Pasolini decide responder al esc\u00e1ndalo con m\u00e1s esc\u00e1ndalo. Cada vez que se le quiere ajustar alguna etiqueta, \u00e9l se la sacude, sale de foco, se desplaza o calla; entra y sale de escena como una t\u00e1ctica de defensa vital, como una afirmaci\u00f3n pasional de s\u00ed mismo, y que se transformar\u00e1 en un procedimiento de intervenci\u00f3n pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

Para Pasolini, las formas de acci\u00f3n pol\u00edtica hab\u00edan producido un renovado conformismo de izquierda. En un discurso frente a dirigentes del Partido Radical italiano les dijo: \u201cContra todo esto, ustedes deben, creo yo, continuar siendo ustedes mismos: lo que significa hacerse irreconocibles. Olvidar pronto sus \u00e9xitos y continuar impertinentes, obstinados, eternamente opositores, pretendiendo, queriendo, identific\u00e1ndose con los <\/span>diferentes<\/span><\/i>, escandalizando, blasfemando\u201d. Y fustiga abiertamente a la nueva administraci\u00f3n p\u00fablica servil a los intereses del capital que impone a su medida la norma sin sanci\u00f3n, y anticipa la Italia de los primeros a\u00f1os del nuevo siglo, escribe: \u201cel pobre y ca\u00f3tico desarrollo consumista est\u00e1 en manos de administradores consubstanciales a \u00e9l. Por tanto, los administradores regionales y provinciales son simplemente los antiguos virreyes corruptos y despreciables. El \u201cRey\u201d est\u00e1 en otra parte; y en esa otra parte est\u00e1 cambiando formas y modalidades. Lo virreyes lo intuyen, pero su torpe conciencia no sabe nada de ello. En cambio se comportan a la perfecci\u00f3n en todo lo relativo a la transici\u00f3n: de aspecto y de mentalidad son retrasados, pero en cambio son muy avanzados en la aceptaci\u00f3n c\u00ednica del nuevo curso del poder, o sea, de los nuevos modos de producci\u00f3n\u201d.<\/span><\/p>\n

Pasolini pensaba sus intervenciones. Visualizaba la escena, vaticinaba el tipo de relaci\u00f3n que establecer\u00eda con <\/span>el p\u00fablico<\/span><\/i>, interesado por los atributos del opositor tenaz. La resonancia de su voz produc\u00eda un efecto pol\u00edtico: era un piedrazo en el cristal de las certezas. Cuando todos cre\u00edan que apoyar\u00eda el movimiento estudiantil del 1968, contrariamente se opone a los j\u00f3venes rebeldes acus\u00e1ndolos de conformistas y burgueses. Publica su manifiesto <\/span>El PCI a los j\u00f3venes: apuntes en verso para una poes\u00eda en prosa<\/span><\/i>, en el que les declara \u201csus reservas\u201d:\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

\u2026Ustedes tienen cara de hijos de pap\u00e1,<\/span><\/p>\n

buena raza no miente.<\/span><\/p>\n

Tienen el mismo ojo malo,<\/span><\/p>\n

son miedosos, torpes, desesperados<\/span><\/p>\n

(muy bien) pero saben tambi\u00e9n c\u00f3mo ser<\/span><\/p>\n

prepotentes, chantajistas, seguros:<\/span><\/p>\n

prerrogativas peque\u00f1oburguesas, amigos.<\/span><\/p>\n

Cuando en Valle Giulia se enfrentaron a golpes<\/span><\/p>\n

con los polic\u00edas,\u00a0<\/span><\/p>\n

yo simpatizaba con los polic\u00edas.\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

Dijo haber estado impresionado por la arrogante certeza que ten\u00edan los estudiantes de estar haciendo una revoluci\u00f3n, y no fueron pocos los que amenazaron con golpearlo. As\u00ed, interviene en la escena p\u00fablica para removerla, para agitarla, no se trata s\u00f3lo de una puesta en escena: intervenir en la vida de manera teatral para develar la teatralidad de la vida.\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

HACIA UN \u201cCINE DE POES\u00cdA\u201d<\/b><\/p>\n

\n

Como parte de una misma obra en construcci\u00f3n, su actividad como impredecible cr\u00edtico literario levantaba polvo en esa Italia de comienzos de los a\u00f1os sesenta, a lo que sumar\u00e1 una variante de \u00e1cido y fin\u00edsimo cr\u00edtico social, y cuando comienza a filmar \u2013en 1961\u2013 surgen en \u00e9l los cuestionamientos sobre la narrativa cinematogr\u00e1fica y declara que lo hace como poeta, lo suyo es un <\/span>cine de poes\u00eda<\/span><\/i>.\u00a0<\/span><\/p>\n

En el libro <\/span>Cine de poes\u00eda contra cine de prosa <\/span><\/i>(1970), en el que Pasolini confronta con el director franc\u00e9s Eric Rohmer su praxis y la visi\u00f3n\u2013lectura de una pel\u00edcula, y afirma: \u201cCada uno de nosotros tiene en la cabeza un diccionario, l\u00e9xicamente incompleto, pero pr\u00e1cticamente perfecto, del sistema de signos de su entorno y de su pa\u00eds. La operaci\u00f3n del escritor consiste en tomar de ese diccionario, como objetos custodiados en una caja, las palabras, y darles un uso particular: particular respecto al momento hist\u00f3rico de la palabra y al propio\u201d, y m\u00e1s adelante \u2013borgeanamente\u2013 concluye: \u201cEn cambio, para el autor cinematogr\u00e1fico, el acto, que es fundamentalmente similar, es mucho m\u00e1s complicado. No existe un diccionario de las im\u00e1genes. No existe ninguna imagen encasillada y pronta para el uso. Si por azar quisi\u00e9ramos imaginar un diccionario de las im\u00e1genes deber\u00edamos imaginar un <\/span>diccionario infinito<\/span><\/i>, como infinito sigue siendo el diccionario de las <\/span>palabras posibles<\/span><\/i>\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Un n\u00facleo: sus novelas son narraciones po\u00e9ticas que \u00e9l sintetiz\u00f3 con un epigrama en el cuestionario de una revista: <\/span>la prosa es la poes\u00eda que la poes\u00eda no es<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n

Esa \u201cvoluntad po\u00e9tica\u201d es una intensa conjugaci\u00f3n de sus diferentes actividades, es el impulso de una existencia <\/span>pasional<\/span><\/i>, para \u00e9l la materia de la poes\u00eda. Una manera de vivir y de escribir: congregaci\u00f3n indisoluble de una \u00e9tica, una ret\u00f3rica y una pol\u00edtica.\u00a0<\/span><\/p>\n

Su amigo el escritor Alberto Moravia dec\u00eda: \u201cPasolini entend\u00eda la poes\u00eda como un acercamiento inmediato con la realidad, no mediatizado a trav\u00e9s de la cultura o de la raz\u00f3n, un acercamiento completamente irracional que ni siquiera calificar\u00eda de intuitivo, sino como una relaci\u00f3n de sensualidad refinada, de simpat\u00eda con lo real. En ese sentido hay que decir que Pasolini es po\u00e9tico como ensayista, cineasta, novelista y poeta\u201d. \u00c9l respond\u00eda con el entusiasmo de un resucitado: \u201cYo siento en m\u00ed los datos f\u00edsicos de la vida, el sol, la hierba, la juventud; es un vicio mucho m\u00e1s terrible que la coca\u00edna, no me cuesta nada y hay una abundancia infinita, sin l\u00edmites yo devoro, devoro\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Para Pasolini, lo que realmente se deb\u00eda preservar era la <\/span>visi\u00f3n po\u00e9tica<\/span><\/i>, ligada a una pol\u00edtica, pero sin subordinarla nunca a ella; prefiere evitar una conclusi\u00f3n antes que el enunciado se vuelva dogm\u00e1tico. Cuando hace su primera pel\u00edcula, se enfrenta a su carencia de conocimiento de la t\u00e9cnica de la narraci\u00f3n cinematogr\u00e1fica, por eso en <\/span>Accatone<\/span><\/i> (basada en su novela <\/span>Una vida violenta<\/span><\/i>) decide suprimir el final del libro. La pel\u00edcula termina con la muerte del protagonista. Las im\u00e1genes de la narraci\u00f3n visual no pod\u00edan contaminarse con el habla de los personajes, necesitaba otra soluci\u00f3n t\u00e9cnica para la pel\u00edcula. \u201cNo he osado afrontar expl\u00edcitamente un problema de tipo social \u2013dir\u00e1 Pasolini\u2013, tem\u00eda no tener, t\u00e9cnicamente, la fuerza necesaria para superar el problema y hacer de \u00e9l poes\u00eda, o por lo menos literatura; tem\u00eda que se quedara como algo instrumental\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Varios a\u00f1os despu\u00e9s, concluida <\/span>La trilog\u00eda de la vida <\/span><\/i>(<\/span>El Decamer\u00f3n<\/span><\/i>, <\/span>Los cuentos de Canterbury<\/span><\/i>, <\/span>Las mil y una noches<\/span><\/i>) Pasolini inicia una disputa con los que rechazan su <\/span>cine de poes\u00eda<\/span><\/i> y le piden un cine expresamente pol\u00edtico. \u201cTodos los que no dejan de preguntarme cu\u00e1ndo har\u00e9 pel\u00edculas pol\u00edticas, no han entendido que si de m\u00ed esperan el esc\u00e1ndalo, el esc\u00e1ndalo es este precisamente\u201d, responder\u00e1 eludiendo los reproches. Lo que pocos sab\u00edan era que por esos mismos d\u00edas, Pasolini participa de forma an\u00f3nima en <\/span>Doce de diciembre<\/span><\/i>, una pel\u00edcula colectiva del grupo pol\u00edtico de extrema izquierda Lotta Continua; y sostiene p\u00fablicamente su rechazo contra el cine de melodramas pol\u00edticos del tipo Bertolucci o Costa Gavras, para \u00e9l pel\u00edculas de un falso realismo de consuelo para aquietar las conciencias.\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

\u201cBAJO TU DOMINIO, \u00cdNTIMO PENSAMIENTO\u201d<\/span><\/p>\n

\n

Insistente, como una pesadilla recurrente, la muerte se hace presente en gran parte de las pel\u00edculas, poemas y novelas de Pasolini, pero como un hecho <\/span>que salva <\/span><\/i>y da sentido. La muerte como pasi\u00f3n: como suplicio final que da significado a los circunstancias de la vida. Para Pasolini, el poeta es aquel que contempla la muerte ajena y la siente propia. Como si ver fuera una forma de padecer \u2013en el sentido sagrado de ese verbo\u2013 (\u00bfser\u00e1 por eso que en sus fotos sus ojos tristes parecen de resignaci\u00f3n?). De qu\u00e9 otra manera es posible ver los \u00faltimos minutos de su pel\u00edcula <\/span>Mamma Roma <\/span><\/i>en los que un adolescente (filmado por Pasolini con la imagen de la \u201cLamentaci\u00f3n sobre Cristo muerto\u201d, de Andrea Mantegna en la memoria) sufre en un hospital psiqui\u00e1trico una agon\u00eda que hab\u00eda descrito as\u00ed en su novela del mismo nombre: \u201cEttore vuelve a gritar y a agitarse en su lecho de cemento, con los pu\u00f1os y tobillos atados. Tambi\u00e9n su pecho est\u00e1 ce\u00f1ido por cuerdas que lo mantienen firmemente unido al cemento. Como ya no puede sino agitarse como un animalito al que le han puesto un pie encima, da continuos y obstinados golpes de cadera, hace un arco con la espalda, saca el pecho. Se agita in\u00fatilmente, como un insecto pisoteado que no sabe por qu\u00e9, ni c\u00f3mo, ni qui\u00e9n, y cree ingenuamente que agit\u00e1ndose podr\u00e1 conseguir algo: la vida, que apenas lleg\u00f3 a conocer y que ya ha perdido\u201d.<\/span><\/p>\n

En Pasolini, la poes\u00eda filmada o escrita es una relaci\u00f3n de \u201crefinada sensualidad con lo real\u201d, una tensi\u00f3n entre el que mira y lo que ve: as\u00ed, para \u00e9l la poes\u00eda se produce en ese estado de fascinaci\u00f3n frente a lo observado: \u201cAl filmar \u2013dice\u2013, las caras, las cosas, los paisajes, las voces, me parecen artefactos cargados de sacralidad y a punto de explotar\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Artefactos visuales o escritos que puede llevar hasta el l\u00edmite de lo soportable: una prueba de resistencia para quien mira, pero tambi\u00e9n la configuraci\u00f3n de un l\u00edmite desde el que se puede narrar, mostrar, la insoportable imagen de la violencia y la propia aniquilaci\u00f3n. Como su propia y terrible muerte \u2013su propia <\/span>pasi\u00f3n<\/span><\/i>\u2013, la que se parece a muchos de los padecimientos finales de sus personajes.\u00a0<\/span><\/p>\n

Llegando a la cincuentena, dej\u00f3 en un poema las tensiones de ese convulsionado medio siglo de existencia; escribi\u00f3:<\/span><\/p>\n

\n

S\u00e9 bien, s\u00e9 bien que estoy en el fondo de la fosa;<\/span><\/p>\n

que todo aquello que toco ya lo he tocado;<\/span><\/p>\n

que soy prisionero de un inter\u00e9s indecente;<\/span><\/p>\n

que cada convalecencia es una reca\u00edda;<\/span><\/p>\n

que las aguas est\u00e1n estancadas y todo tiene sabor a viejo;<\/span><\/p>\n

que tambi\u00e9n el humorismo forma parte del bloque inamovible;<\/span><\/p>\n

que no hago otra cosa que reducir lo nuevo a lo antiguo;<\/span><\/p>\n

que no intento todav\u00eda reconocer qui\u00e9n soy;<\/span><\/p>\n

que he perdido hasta la antigua paciencia de orfebre;<\/span><\/p>\n

que la vejez hace resaltar por impaciencia s\u00f3lo las miserias;<\/span><\/p>\n

que no saldr\u00e9 nunca de aqu\u00ed por m\u00e1s que sonr\u00eda;<\/span><\/p>\n

que doy vueltas de un lado a otro por la tierra como una bestia enjaulada;<\/span><\/p>\n

que de tantas cuerdas que tengo he terminado por tirar de una sola;<\/span><\/p>\n

que me gusta embarrarme porque el barro es materia pobre.<\/span><\/p>\n

que adoro la luz s\u00f3lo si no ofrece esperanza.<\/span><\/p>\n

\n

(\u201cAn\u00e1lisis tard\u00edo\u201d)<\/span><\/p>\n

\n

Pero la ma\u00f1ana de noviembre en la que se supo del fallecimiento de Pasolini, algo m\u00e1s que su muerte se extendi\u00f3: en el relato policial de su asesinato, el ensa\u00f1amiento, la brutalidad de los golpes, el intento de huida, el auto que atropella su cuerpo a\u00fan con vida, los rumores, los datos contradictorios, la concurrida ceremonia de su entierro, se fue acrecentando como una voz irrefutable la certeza p\u00fablica que a Pasolini lo hab\u00eda matado \u201cel poder, el orden\u201d. Su cuerpo apareci\u00f3 a las afueras de Roma, v\u00edctima de Pelosi, un adolescente que ejerc\u00eda la prostituci\u00f3n en la estaci\u00f3n de Ternini, donde se hab\u00edan reunido.\u00a0<\/span><\/p>\n

Al enterarse de la noticia, Jean Paul Sartre escribi\u00f3 a los tribunales italianos exigiendo que el proceso penal contra el asesino no se convirtiera en un juicio contra la homosexualidad de Pasolini, \u201cv\u00edctima del capitalismo que elimina diferencias\u201d, dijo el fil\u00f3sofo franc\u00e9s. La periodista Mar\u00eda Antonieta Macciocchi declar\u00f3: \u201cSu asesinato equivale a un linchamiento en la plaza p\u00fablica\u201d. Y no pocos aceptaron esa muerte como una evidencia inalterable y s\u00edmbolo de la abolici\u00f3n social \u2013o su alegor\u00eda\u2013; como si ese violento fin no fuera su propia muerte, sino un emblema, una <\/span>puesta en escena<\/span><\/i>.\u00a0<\/span><\/p>\n

En una intervenci\u00f3n digna de su amigo asesinado, Alberto Moravia revolvi\u00f3 las aguas y en una entrevista afirm\u00f3 que la muerte de Pasolini no era s\u00edmbolo de nada, sino \u201cuna muerte idiota\u201d, dijo:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u2013\u201cFue un accidente, de la misma manera en que uno puede ser atropellado por un tranv\u00eda. Fue una muerte insignificante como la de Gaud\u00ed bajo un tranv\u00eda en Barcelona. Cada d\u00eda se hacen millones de citas de homosexuales, pero esta fue justamente en la que no hubo suerte.<\/span><\/p>\n

\u2013Entonces, \u00bfusted no justifica esa muerte?<\/span><\/i><\/p>\n

\u2013No, fue una idiotez, me apena porque era un hombre extremadamente inteligente al que yo estaba muy apegado, pero debo decir que fue una muerte indigna de \u00e9l\u2026 Yo he vivido con Pasolini, he viajado con \u00e9l y s\u00e9 bien lo que suced\u00eda, lo vi con mis propios ojos, estuve con \u00e9l en Marruecos, en India y en \u00c1frica. Conoc\u00ed muy bien su vida. Durante veinticinco a\u00f1os todas las noches hac\u00eda lo que hizo esa noche con Pelosi. Todas las noches. Por eso digo que fue un accidente\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Varios a\u00f1os antes, Pasolini ya hab\u00eda dejado fijada la presencia de esa sombra que lo acompa\u00f1aba:\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

Llego de ti y a ti vuelvo,<\/span><\/p>\n

sentimiento nacido con la luz, con el calor,<\/span><\/p>\n

bautizado cuando el vagido era alegr\u00eda,<\/span><\/p>\n

reconocido en Pier Paolo<\/span><\/p>\n

en el origen de una furiosa epopeya;<\/span><\/p>\n

he caminado a la luz de la historia,<\/span><\/p>\n

pero, siempre, mi ser fue heroico,<\/span><\/p>\n

bajo tu dominio, \u00edntimo pensamiento.<\/span><\/p>\n

\u00a1La furia de la confesi\u00f3n,<\/span><\/p>\n

antes, despu\u00e9s la furia de la claridad:<\/span><\/p>\n

era de ti que nac\u00eda, hip\u00f3crita, oscuro<\/span><\/p>\n

sentimiento! \u00a1Y ahora,<\/span><\/p>\n

que acusen tambi\u00e9n a cada una de mis pasiones,<\/span><\/p>\n

que me enloden, que me llamen informe, impuro,<\/span><\/p>\n

obseso, diletante, perjuro:<\/span><\/p>\n

t\u00fa me a\u00edslas, me das la certeza de la vida:<\/span><\/p>\n

estoy en la hoguera, juego la carta del fuego<\/span><\/p>\n

y gano, \u00e9ste, mi escaso,<\/span><\/p>\n

inmenso bien, gano esta infinita,<\/span><\/p>\n

m\u00edsera piedad m\u00eda<\/span><\/p>\n

que me hace aun a la justa ira amiga:<\/span><\/p>\n

puedo hacerlo, porque demasiado te he padecido!<\/span><\/p>\n

\n

(\u201cFragmentos de la muerte\u201d)<\/span><\/p>\n

\n

Esa tr\u00e1gica noche del 1 al 2 de noviembre de 1975 clausur\u00f3 su <\/span>visi\u00f3n po\u00e9tica, <\/span><\/i>su escritura y el disenso cuestionador de un hombre de cincuenta y tres a\u00f1os, para abrir nuevas preguntas en la lectura contingente de su obra, la de un compa\u00f1ero inc\u00f3modo \u2013para la izquierda\u2013; la de una especie de opositor profesional \u2013para casi todos\u2013, la de \u201cun corsario\u201d, como el mismo prefer\u00eda llamarse; enemigo de todo mimetismo, que advirti\u00f3 sobre una humanidad que se devora as\u00ed misma, sobre una modernidad como embrutecimiento y culto a la violencia que consum\u00eda a los campesinos convertidos en proletarios y relegados a la periferia.\u00a0<\/span><\/p>\n

Leer hoy a Pasolini es encontrarse con un an\u00e1lisis \u00fanico de su tiempo, tierno, cuestionador, siempre inc\u00f3modo, que contin\u00faa interpel\u00e1ndonos, que sigue siendo una lectura apasionante cuarenta o cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de haber sido escrita. Que vuelve a inquietar a pesar de que los protagonistas hayan desaparecido, ca\u00eddo algunas utop\u00edas y no pocas certezas.<\/span><\/p>\n

\n

Por Felipe Reyes F.<\/strong><\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pier Paolo Pasolini hizo del ejercicio intelectual del disenso la llama de su existencia. Un fuego que encend\u00eda al escritor y al cineasta, al militante comunista cr\u00edtico con la propia izquierda y hasta molesto. Un personaje al que, pese a su renovada actualidad en la era de la correcci\u00f3n pol\u00edtica, de la cancelaci\u00f3n y la […]<\/p>\n","protected":false},"author":77,"featured_media":4616,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9,10,379],"tags":[],"class_list":["post-4615","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cine","category-literatura","category-politica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4615","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/77"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4615"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4615\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4617,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4615\/revisions\/4617"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4616"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4615"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4615"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4615"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}