{"id":4116,"date":"2022-11-18T15:48:58","date_gmt":"2022-11-18T18:48:58","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaoropel.cl\/?p=4116"},"modified":"2022-11-18T15:49:17","modified_gmt":"2022-11-18T18:49:17","slug":"la-retorica-del-fantasma-por-tamara-rutinelli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/2022\/11\/18\/la-retorica-del-fantasma-por-tamara-rutinelli\/","title":{"rendered":"La ret\u00f3rica del fantasma \u2013 Por Tamara Rutinelli"},"content":{"rendered":"
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lo que pasa con el alma es que no se ve lo que pasa con la mente es que no se ve lo que pasa con el espi\u0301ritu es que no se ve \u00bfde do\u0301nde viene esta conspiracio\u0301n de invisibilidades? ninguna palabra es visible<\/em><\/p>\n

A. Pizarnik<\/p>\n

Jesu\u0301s Presidente<\/em><\/p>\n

(pintada en una pared del barrio Jose\u0301 Luis Cabezas, en Ensenada, La Plata)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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I<\/p>\n

El cuerpo del bigua\u0301 aloja un para\u0301sito. Si no consume el equivalente de su peso por di\u0301a, el para\u0301sito se lo come. Eso escuche\u0301 alguna vez. No se\u0301 si es cierto, pero me hizo pensar en algunos deseos, y en la idea de destino, que a veces se emparenta con la de condena. \u201cUn fantasma es alguien que repite su tragedia\u201d, escribe Mariana Enriquez en el pro\u0301logo a \u201cLos elementales\u201d, de Michael McDowell. En \u201cHace un an\u0303o en Marienbad\u201d, de Alain Resnais, los personajes son proyecciones de la memoria, auto\u0301matas que reiteran una y otra vez la imposibilidad de un encuentro. Se pasean por las habitaciones y los jardines de un palacio. Hay un mecanismo averiado, un deseo que no se salda, que gira sobre si\u0301 mismo.<\/p>\n

Cuando era pequen\u0303a, teni\u0301a una obsesio\u0301n. Si me encontraba una la\u0301mpara ma\u0301gica, o un a\u0301ngel me concedi\u0301a un deseo (la imaginacio\u0301n infantil no conoce religio\u0301n), debi\u0301a ser capaz de una enunciacio\u0301n perfecta, sin grietas. La palabra justa. De lo contrario, si pedi\u0301a volar, a secas, podi\u0301an convertirme en pa\u0301jaro, o ser incapaz de volver a pisar el suelo, en el mejor de los casos. Entendi\u0301a que el poder del genio escondi\u0301a un ingrediente malicioso que haci\u0301a falta sortear con inteligencia. \u00bfDe obsesiones semejantes nacera\u0301 la poesi\u0301a?<\/p>\n

Casandra podi\u0301a ver el futuro, pero estaba condenada a no ser crei\u0301da. Como bruja, Medea teni\u0301a poderes sobrenaturales, pero no fue capaz de conservar el amor de Jaso\u0301n, y termino\u0301 en el exilio, traicionada, matando a sus propios hijos. Edipo se convirtio\u0301 en rey de Tebas, pero mato\u0301 a su padre y desposo\u0301 a su madre, desatando la tragedia. Orfeo logro\u0301 sacar a Euri\u0301dice del inframundo, pero la perdio\u0301 para siempre al volver la vista antes de que ella hubiera emergido completamente.<\/p>\n

En nuestra historia hay maldiciones semejantes. Pienso al voleo en Beethoven sordo, en Nietzsche sin razo\u0301n, en la esclerosis mu\u0301ltiple de Jacqueline du Pre\u0301, en el ca\u0301ncer de lengua de Jose\u0301 Castelli que narro\u0301 Andre\u0301s Rivera, en un sin nu\u0301mero de prodigios de las letras, las artes pla\u0301sticas, la mu\u0301sica, que murieron pobres, alienadxs, y solxs. Ahi\u0301 donde asoma lo extraordinario, la amenaza de un dan\u0303o, de un mal. De pequen\u0303a lei\u0301a en esto un orden secreto, una especie de ley. Ahora ya no se\u0301, juego a pensar, o compongo textos literarios.<\/p>\n

II<\/p>\n

Antes de que el mundo fuera creado, existio\u0301 la nada, se escribe por ahi\u0301, que es como decir el todo, una cosa indiferenciada, sin bordes definidos. Cuando miramos hacia atra\u0301s y trazamos una historia de la ciencia, tendemos a concebirla en una sempiterna batalla contra la supercheri\u0301a de barrio y el dogma cristiano. Es cierto que su desarrollo trajo aparejado el distanciamiento del paradigma teoce\u0301ntrico, pero con el diario del lunes todxs somos Gardel. Decir que habi\u0301an dos bandos, seri\u0301a caer en anacronismos. Me atrevo a pensar que antes de que se midieran con compa\u0301s y regla los terrenos del saber, para proceder a su divisio\u0301n y su arrendamiento, la ciencia y todo eso a lo que hoy se la opone comparti\u0301an pista de baile. Enfermedades psi\u0301quicas y fi\u0301sicas o simples ataques de rabia eran adjudicados a posesiones demoni\u0301acas, la evolucio\u0301n de los aparatos fotogra\u0301ficos daba lugar a la investigacio\u0301n sobre el mundo de los espi\u0301ritus. Qui\u0301micos y alquimistas, me\u0301diums y fi\u0301sicos, se disputaban el estudio de los mismos feno\u0301menos. \u00bfCo\u0301mo negar lo que formaba parte de un sentido social y cultural de base, de siglos de creencias, religiosidad y pra\u0301cticas compartidas, asociadas al mundo espiritual? Hasta bien entrado el siglo XIX, el desafi\u0301o de la ciencia era menos demostrar que las manifestaciones paranormales fueran un fraude, que explicar su naturaleza, clasificarlas, y luego si\u0301 denunciarlas, en caso de falsificaciones. El menosprecio y la negacio\u0301n de base, vendri\u0301an despue\u0301s. Hasta entonces, ni el creyente era un cre\u0301dulo, ni el practicante un pavote.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Si vamos a los \u201cArchivos de psiquiatri\u0301a y criminologi\u0301a\u201d dirigidos por Jose\u0301 Ingenieros entre 1902 y 1913, vamos a encontrar entre sus pa\u0301ginas tanto fantasmas y espi\u0301ritus materializados, como teori\u0301as como las de Charcot o las de Lombroso. Estas investigaciones perteneci\u0301an a la misma categori\u0301a, y no sorprende. Cuando las aguas se dividan frente a la ciencia aparecera\u0301n las ciencias ocultas; frente a la psicologi\u0301a, la parapsicologi\u0301a. Existe un punto de partida comu\u0301n. Para sobrevivir, las religiones oficiales iniciara\u0301n un camino de secularizacio\u0301n. Las propuestas radicales, las catarsis colectivas quedara\u0301n a cargo de las sectas y las sociedades secretas que pululara\u0301n por zaguanes, callejones y so\u0301tanos. Algunos investigadores pasara\u0301n de los estudios esote\u0301ricos a los estrictamente cienti\u0301ficos, otros hara\u0301n el camino inverso. Algunos, pendulara\u0301n entre boliches con una originalidad sofisticada. Ahi\u0301 esta el \u201cLibro Rojo\u201d de Jung. Si hoy nos parece extran\u0303a esa mezcolanza de saberes y desconfiamos de todo lo que huele a psicomagia es por ignorancia histo\u0301rica. Nuestro escepticismo es joven y ni siquiera esta\u0301 asegurado. El siglo XX no destruyo\u0301 la fe y sus derivados; los condujo a la clandestinidad, los convirtio\u0301 en tabu\u0301. Nuestra historia terrena se entrelaza con creencias esote\u0301ricas. Trazamos una frontera entre lo que consideramos racional y lo que no, y san se acabo\u0301. Pero no se trata de creer o dejar de creer, sino de constatar sin subestimar la importancia del componente ma\u0301gico en la vida social, de reconocer las extensiones de la experiencia. \u00bfQue\u0301 es un fantasma sino lo que no se nombra?<\/p>\n

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III<\/p>\n

Un picadito. Jacques de Mahieu fue un france\u0301s colaborador del nazismo durante la ocupacio\u0301n, que tras el avance de las fuerzas aliadas y la cai\u0301da del re\u0301gimen decidio\u0301 refugiarse en Argentina. Desarrollo\u0301 una amplia carrera acade\u0301mica y escribio\u0301 libros sobre esoterismo, antropologi\u0301a, sociologi\u0301a y ciencias poli\u0301ticas. Entre sus teori\u0301as esta\u0301 la del descubrimiento de Ame\u0301rica por los vikingos. Este personaje fue uno de los mentores del grupo Tacuara, un movimiento nacionalista fundado a fines de los \u201850, donde Galimberti dio sus primeros pasos en la militancia poli\u0301tica. A Lo\u0301pez Rega, \u201cel brujo\u201d, ya lo conocemos. \u00bfQue\u0301 hay de cierto en el relato de las sesiones en las que el cuerpo embalsamado de Evita era puesto junto al de Isabel, para operar la transfusio\u0301n de un alma, una fuerza, un poder? Roberto Arlt publico\u0301 a principio de los an\u0303os \u201820, \u201cLas ciencias ocultas en la ciudad de Buenos Aires\u201d. Al afa\u0301n descalificatorio de las pra\u0301cticas esote\u0301ricas, lo acompan\u0303a el conocimiento propio de quien se sumergio\u0301 en las entran\u0303as de la bestia. Ma\u0301s que el libro de un esce\u0301ptico, parece el libro de un fascinado. Los personajes de Roberto Arlt dan cuenta de esta seduccio\u0301n y del juego entre magia, ocultismo y poder. Su antecedente inmediato es Lugones, con sus \u201cfuerzas extran\u0303as\u201d y su adhesio\u0301n a las ideas de la fundadora de la teosofi\u0301a, Madame Blavatsky. En su \u201chora de la espada\u201d, hay algo de llamado mesia\u0301nico. Hay fuerzas ocultas que tuercen nuestro destino y el destino de la patria. Es necesario conocerlas, estar alertas y reaccionar a tiempo para la salvacio\u0301n colectiva. Una reto\u0301rica espiritual subyace a la misio\u0301n poli\u0301tica. \u201cCristo vence\u201d, escribieron los opositores a Pero\u0301n, antes del golpe del \u201855. Existe una analogi\u0301a entre los ejercicios pobretones de poder (el que demora el avance en la fila del banco) y los de esoterismo (el que prende una vela para aprobar un examen). Lo mismo puede decirse hacia arriba. Esta\u0301n quienes convocan a su ti\u0301a muerta, y quienes convocan a un dios.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Mencio\u0301n aparte mereceri\u0301a la descripcio\u0301n de personajes como Rasputi\u0301n, la ya citada Blavatsky, el Aleister Crowley de la Thelema, el Allan Kardec del espiritismo, el Ron Hubbard de la Cientologi\u0301a. Por no hablar de los templarios, los iluminatti, los masones, y las mil y un sectas con suicidio masivo incluido. El poder sobre el mundo de los espi\u0301ritus corre de la mano del poder sobre el mundo de los vivos, en el terreno cultural, poli\u0301tico y\/o econo\u0301mico, ya se trate de un pai\u0301s o de una pequen\u0303a comunidad, orientando conductas y disputando sentidos. Se me ocurre que estas figuras, incorporadas al componente sucio de la historia (la enfermedad, en vez del remedio), se parecen bastante a los grandes li\u0301deres poli\u0301ticos. A su carisma y su poder de sugestio\u0301n, se le suma la capacidad para interpretar y dar forma a un apetito no saciado, a un deseo colectivo. Estos personajes materializan un fantasma social.<\/p>\n

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IV<\/p>\n

A los ya mencionados Roberto Arlt y Leopoldo Lugones, podri\u0301amos sumar el intere\u0301s de Mario Levrero, con su \u201cManual de parapsicologi\u0301a\u201d, por el mundo espiritual y las sociedades secretas, a Olga Orozco o a Marosa di Giorgio con su universo poe\u0301tico ligado a la brujeri\u0301a. Pero la relacio\u0301n entre literatura y esoterismo no termina en la mencio\u0301n de dos o veinte nombres propios, ni en los relatos de aparecidxs que abundan en las biografi\u0301as, tampoco en la infinidad de referencias que encontramos en los libros al poder profe\u0301tico de la escritura. Existe una expresio\u0301n sutil del dia\u0301logo entre los mundos, presente en la teori\u0301a del iceberg de Hemingway, que se emparenta con la del subtexto, tan cara a las teori\u0301as de la interpretacio\u0301n. Existe lo aparente, lo que se ve sobre la superficie, y lo que esta\u0301 oculto, escondido, respirando y sosteniendo el sentido. Leer es entonces, tratar con el fantasma, perseguirlo, aprehenderlo.<\/p>\n

La palabra \u201ctrance\u201d, que da ti\u0301tulo al libro de Alan Pauls editado por Ampersand, para sen\u0303alar la experiencia lectora, coquetea con el universo mediu\u0301mnico. La idea del poeta como vidente de Rimbaud, nos retrotrae tambie\u0301n a Blake y a los roma\u0301nticos, a la literatura fanta\u0301stica que crece y se nutre con la imagineri\u0301a medieval y religiosa, pasando por la comunicacio\u0301n con la musa, esa entidad en la que asoma la imagen de la diosa blanca y la esfinge oracular. El intere\u0301s por los suen\u0303os, las visiones, las voces que suenan en la noche, todo eso esta\u0301 en el nacimiento de la literatura moderna, bajo el signo de la Revolucio\u0301n Industrial. Incluso ma\u0301s atra\u0301s, en el Quijote, bajo la forma de su locura, el mas alucinado de todos, casi un mi\u0301stico. La musa posee al poeta, como posee al Quijote su delirio que es tambie\u0301n el amor por una Dulcinea que no existe sino como una proyeccio\u0301n de su propio deseo, que toma como rehe\u0301n a una muchacha cualquiera. Los surrealistas, esos u\u0301ltimos roma\u0301nticos, retoman todos los to\u0301picos y los vuelven programa, ahora bajo la venia de un Freud desacatado. Por la misma e\u0301poca, Lugones se preguntaba de que\u0301 materia estaban hechos nuestros fantasmas. Escribe un fanta\u0301stico cientificista, a la luz de las nuevas teori\u0301as. Quiroga hace lo propio, saltando de la supersticio\u0301n tierra adentro a las posibilidades del cine y su captura de los vivos en una cinta de moebius. Silvina Ocampo desacraliza la infancia y nos muestra co\u0301mo demonios y deseos proceden de la misma estancia, de la misma casa de mun\u0303ecas. Hoy, Mariana Enriquez se pregunta c\u00f3mo elaborar un fanta\u0301stico criollo. Es una pregunta dirigida a los objetos y a las representaciones, porque la reto\u0301rica del fantasma sobrevive incluso en la narrativa que se autodenomina realista, y se pasea oronda por la ciencia ficcio\u0301n. Y eso que lee y expresa la literatura es, como so\u0301lo la literatura sabe hacer, el despliegue de (y el dia\u0301logo con) el costado amordazado de la vida social, el componente reprimido de nuestra experiencia histo\u0301rica. Ahi\u0301 donde se traza una frontera que invisibiliza, la literatura la expone y levanta un signo de interrogacio\u0301n.<\/p>\n

La consigna \u201cla imaginacio\u0301n al poder\u201d, del mayo france\u0301s, aunque gastada (y fora\u0301nea) sigue siendo atractiva. Persiste ahi\u0301 una demanda contra la razo\u0301n y el orden burocra\u0301ticos que ponen el funcionamiento de la ma\u0301quina por encima del engranaje, a la par que fabrican subrepticiamente discursos en donde lo aparente ya no es ma\u0301s lo real, un mundo de paranoicos, histe\u0301ricos y obsesivos, perdidos en solitarios laberintos. Frente al proyecto de falsos ora\u0301culos, falsas visiones y falsos contactos, que hace que los perros giren como trompos para morderse la cola, la imaginacio\u0301n colectiva responde con sus santitos, sus creencias de bolsillo, sus fiestas populares. Quiza\u0301s hoy ma\u0301s que nunca, sentarse a tomar mate con los fantasmas, invitarlos a fiestas y bailongos, bautizarlos en sociedad, sea la mejor manera de inocular su dominio invisible, de devolverle a la vida su poder. Como lei\u0301 por ahi\u0301, \u201ctodos tenemos una pata de conejo escondida en el pensamiento\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

Por Tamara Rutinelli<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

Con im\u00e1genes de @marzakai y @paulaerre<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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