{"id":3752,"date":"2022-07-19T10:01:49","date_gmt":"2022-07-19T13:01:49","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaoropel.cl\/?p=3752"},"modified":"2022-07-19T11:41:20","modified_gmt":"2022-07-19T14:41:20","slug":"lugar-de-pumas-por-valentina-bragado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/2022\/07\/19\/lugar-de-pumas-por-valentina-bragado\/","title":{"rendered":"Lugar de pumas \u2013 Por Valentina Bragado"},"content":{"rendered":"

Los mapuches son contrarios al tiempo, a este tiempo, pues se detienen y observan; sin m\u00e1s af\u00e1n que observar, contemplan, permanecen, se conmueven ante la naturaleza con extraordinaria facilidad. <\/em><\/p>\n

Diego Corvera<\/p>\n

Viaje en el tiempo. Pasado, presente y futuro, tiempos verbales latentes, inciertos e inexistentes que desentraman la historia ficcionada en torno a la ciudad de Panguipulli, en la que el narrador recorre los rincones m\u00e1s s\u00f3rdidos e invisibilizados de nuestra historia: la fisura del territorio mapuche, la fuga de la memoria hist\u00f3rica, la herida de Amalia, personaje que deambula entre vidas, muertes y ciclos que retornan una y otra vez para denunciar, a trav\u00e9s del arte de la poes\u00eda, la m\u00fasica y de su cultura, el desarraigo nacional que hombres, siempre hombres, blancos, extranjeros, chilenos, cometieron contra el territorio del Wallmapu.<\/p>\n

La novela de Diego Corvera, se construye en el espesor del bosque, a trav\u00e9s de nueve pasos, nueve recuerdos; nueve historias que siendo diversas en trama y personajes, todas conectan bajo el hilo conductor de Amalia, una ni\u00f1a, mujer, madre, m\u00fasica, poeta; Amalia, la voz ficticia que logra traspasar la historia como registro del wenu mapu,<\/em> en un eterno retorno literario e historiogr\u00e1fico.<\/p>\n

Lo anterior se desarrolla por medio de hechos concretos que conocemos, o se nos vuelven conocidos, como la casona cultural de Panguipulli, la llegada de capuchinos europeos a cristianizar a la zona sur, el vapor Enco, etc.. Hechos que dotan de intriga y potencia a la dualidad entre realidad y ficci\u00f3n, traduci\u00e9ndose entre lenguas colonizadoras y colonizadas, un tejido de memorias, olvidos y tormentos, todos cargados de una profunda emotividad, ya que la narraci\u00f3n en sus distintas voces y perspectivas, se adentra a esa herida dolorosa que lleva el pueblo mapuche y que compartimos y sentimos todxs aquellxs que logramos comprender el error del Estado chileno en convertir el territorio sur, <\/em>en una zona de producci\u00f3n para las \u00e9lites, que nada tienen que ver con el origen de Amalia ni con la geograf\u00eda ancestral. Ejemplificaci\u00f3n de esto es la gran escena del comienzo del libro, cuando Amalia, una ni\u00f1a m\u00fasica que toca la guitarra con el grupo C\u00f3smico, compuesto por j\u00f3venes talentosos de Panguipulli, anuncia en una ceremonia dirigida por el empresario due\u00f1o de la casona cultural, que el grupo iniciar\u00e1 el repertorio con el tema \u201cLo \u00fanico que tengo\u201d de V\u00edctor Jara.<\/p>\n

As\u00ed, el personaje de Amalia, pareciera ser que tiene como intenci\u00f3n problematizar el orden masculino de la historia. \u00bfC\u00f3mo lo logra? Amalia es una narradora protagonista y omnisciente a la vez, deambula por araucarias, ma\u00f1\u00edos, cipreses y canelos, r\u00edos y lagos, a trav\u00e9s de anacron\u00edas que entregan,como el flashback y la premonici\u00f3n, un ritmo particular a la historia, su historia, ya que es en la naturaleza que se torna sagrada en la literariedad de las voces que susurran el exterminio, la tala, la expropiaci\u00f3n del territorio.<\/p>\n

Amalia sigue el curso del r\u00edo que, herido, se convierte en objeto de reiteraci\u00f3n, a trav\u00e9s de potentes ecos en cada \u00e1rbol cortado por el complejo de forestales que se han apoderado de las tierras mapuches. Entre palabras, fonemas y letras exterminadas, se encuentra la resistencia, invisible – visible, ancestral y terrenal, de la novela, al construir una trama cargada de punzantes verbos que doblegan el relato oficial del Estado chileno respecto a la historia de expropiaci\u00f3n mapuche.<\/p>\n

De esta manera, los nueve relatos de la novela de Diego Corvera, desarrollan el saqueo de la geograf\u00eda y la problematizaci\u00f3n de la historia que, por medio de la b\u00fasqueda hist\u00f3rica y ficcional, denuncian el s\u00edntoma de un mal sue\u00f1o que no deja de ocurrir. El sue\u00f1o, es la noche fr\u00eda y ventosa del sur, que propicia las atrocidades cometidas, dejando escalofr\u00edos en la lectura de los relatos que, enumerados del uno al nueve, y dispuestos de manera aparentemente aleatoria, configuran un laberinto oscuro, como la noche del bosque nativo quemado en los papeles que, el gran empresario due\u00f1o de la Araucan\u00eda, celebra junto a sus amigos en una cena vigilada por todos los esp\u00edritus que han matado sus negocios geopol\u00edticos.<\/p>\n

As\u00ed es como, entre Panguipulli, Neltume, Huilo Huilo, Choshuenco, los lagos de Ri\u00f1ihue, Pellaifa y Calafqu\u00e9n, Maihue, Pirihueico y Pullinque, abunda el puma, esp\u00edritu sagrado mapuche que merodea las monta\u00f1as al cuidado de las manos del huinca, representado en la novela por la polifon\u00eda de voces masculinas que tienen el poder de la narraci\u00f3n, el poder de las forestales, de las tierras y de la historia contada generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n.<\/p>\n

De esta manera, el crimen original, la historia ab ovo,<\/em> se desenreda por medio de la otredad femenina, que en el presente de la narraci\u00f3n es la fuerza reivindicadora, acuosa, cauce de los r\u00edos que rodean a Panguipulli, despojando la violaci\u00f3n del territorio, esuchando el rugido del puma salvaguardar la historia con lenguajes sin lenguas y con se\u00f1ales del ulmo, tepas y robles, el mapuzdungun, traspasa tenaz enga\u00f1os y silencios, tanques y maquinarias, logrando dejar en la quietud del lago, el juego – con el fuego – del duelo por ese pasado que no queremos olvidar y que la obra no deja que olvidemos.<\/p>\n

Panguipulli en nueve relatos <\/em>(Tinta Negra microeditorial, 2022) es un libro que apela directo a la sensibilidad est\u00e9tica del lector y lectora, iluminando el lugar sin tiempo, el de la no-ficci\u00f3n, ya que es un lugar de muchos antepasados; un espacio que no es aqu\u00ed ni ahora, sin embargo que siempre es, ha sido y ser\u00e1 ese espacio que se construye entre lo flotante y lo salvaje. Por lo tanto, la obra navega por el caudal de la memoria (no lugar) de Amalia en todas las dimensiones y realidades del tiempo c\u00edclico, para susurrar en el fondo (de nuestra memoria) la grieta en la historia de Chile.<\/p>\n

Por\u00a0Valentina Bragado
\n<\/strong>Foto por Marie Sechtlov\u00e1<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Panguipulli en nueve relatos
\nDiego Corvera
\nTinta Negra Microeditorial<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los mapuches son contrarios al tiempo, a este tiempo, pues se detienen y observan; sin m\u00e1s af\u00e1n que observar, contemplan, permanecen, se conmueven ante la naturaleza con extraordinaria facilidad. Diego Corvera Viaje en el tiempo. Pasado, presente y futuro, tiempos verbales latentes, inciertos e inexistentes que desentraman la historia ficcionada en torno a la ciudad […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":3789,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[443],"tags":[],"class_list":["post-3752","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-resena"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3752","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3752"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3752\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3790,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3752\/revisions\/3790"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3789"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3752"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3752"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3752"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}