{"id":3602,"date":"2022-05-30T10:14:06","date_gmt":"2022-05-30T13:14:06","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaoropel.cl\/?p=3602"},"modified":"2022-05-29T13:18:27","modified_gmt":"2022-05-29T16:18:27","slug":"temis-barbarie-familiar-sin-eleccion-por-camila-hormazabal-m","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/2022\/05\/30\/temis-barbarie-familiar-sin-eleccion-por-camila-hormazabal-m\/","title":{"rendered":"Temis: barbarie familiar sin elecci\u00f3n \u2013 Por Camila Hormaz\u00e1bal M."},"content":{"rendered":"

Tuve ocasi\u00f3n de ver Temis<\/em> (2022), el \u00faltimo montaje de la compa\u00f1\u00eda Bonobo, el d\u00eda de su estreno. La sala del Teatro Nacional Chileno estaba llena y entre el p\u00fablico distingu\u00ed a Francisco Reyes. \u201cHasta el Echaurren est\u00e1 ac\u00e1\u201d, pens\u00e9 con una risita tonta en mi cabeza que no deja de asociar al actor a sus ic\u00f3nicos roles de la \u00e9poca dorada de Sabatini: esa que nos enfrentaba a tem\u00e1ticas como el amor y el valor de la familia en un contexto de perfilamiento de la nueva sociedad de la transici\u00f3n, profundamente hendida por la herencia conservadora de la dictadura.<\/p>\n

La conmoci\u00f3n se pod\u00eda palpar. Tras un inesperado aplazamiento de la temporada, las cinco funciones de Temis <\/em>se recib\u00edan con emoci\u00f3n por ver lo nuevo del grupo teatral art\u00edfice de las destacadas obras Donde viven los b\u00e1rbaros <\/em>(2015) y T\u00fa amar\u00e1s<\/em> (2018). Temis<\/em>, de hecho, es el cierre de una trilog\u00eda dedicada a problematizar expresiones de violencia y su institucionalizaci\u00f3n en distintos \u00e1mbitos, tanto comunitarios como individuales, en lo p\u00fablico y en lo privado.<\/p>\n

Conoc\u00ed a los Bonobo por Donde viven los b\u00e1rbaros<\/em> el 2018 y recuerdo haber experimentado la impresi\u00f3n m\u00e1s valiosa que me regala las artes esc\u00e9nicas: el asombro. La perplejidad perdur\u00f3 d\u00edas. Al a\u00f1o siguiente, con T\u00fa amar\u00e1s<\/em>, ese asombro y perplejidad regresaron. Al comentar ambas representaciones con personas de distinta cercan\u00eda al teatro, las opiniones se orientaron hacia un punto com\u00fan: un lenguaje sencillo y un humor descarnado moldean una novedosa experiencia en que se dan citan la incomodidad y la expectaci\u00f3n. Despu\u00e9s de Temis<\/em>, puedo afirmar con cierto grado de certeza que es justamente eso lo que admiro del trabajo de la compa\u00f1\u00eda: su capacidad de incomodar y generar expectaci\u00f3n por ver expuestos los intrincados mecanismos con los que la violencia cruza cada aspecto de nuestras vidas, a partir de montajes din\u00e1micos y tremendamente reveladores.<\/p>\n

Hablemos, pues, de Temis<\/em> y la violencia. La pugna de unes contra otres. Visiones de enemigues y enfrentamientos hipot\u00e9ticos cada vez menos abstractos, cada vez con m\u00e1s forma. \u00bfC\u00f3mo frenar aquello que emerge por instinto ante la amenaza de enfrentar lo que no se conoce? Antes de indagar en la pregunta, me permito una digresi\u00f3n.<\/p>\n

En mi casa de infancia no abundaban los libros. Los hab\u00eda, tenerlos pose\u00eda un valor que mis padres se encargaban de recalcar, aun ante su escasez. Me gustaba en particular la Historia de Chile Ilustrada<\/em> de Walterio Millar, pues permit\u00eda satisfacer de forma amigable mi avidez por aprender gracias a su brevedad y concisi\u00f3n. Sus p\u00e1ginas de papel roneo grueso eran ocasionalmente interrumpidas por l\u00e1minas en couch\u00e9 con ilustraciones del mismo autor y que serv\u00edan como material gr\u00e1fico de apoyo para sus narraciones. Hay una que no olvido: aparece en ella Galvarino, de rodillas en el suelo con su brazo izquierdo extendido en un tronco cortado frente a un hombre con un hacha en posici\u00f3n y actitud de cortar. En el primer plano de la imagen se puede ver una mano amputada, la misma que falta en el brazo derecho del cacique y del que caen unas poco realistas gotas de sangre. Lo inveros\u00edmil de la imagen me cautivaba quiz\u00e1 tanto como su crueldad, reforzada con enjuiciadores relatos sobre la incivilidad y salvajismo de los araucanos<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Civilidad.<\/p>\n

Salvajismo.<\/p>\n

Ahora s\u00ed, Temis<\/em>: cuatro hermanos a cargo de una pr\u00f3spera empresa sustentable enfrentan la llegada de una hermana desconocida. Esta irrupci\u00f3n desenmascara a cada miembro de esta familia peque\u00f1o burguesa y expone la inautenticidad de sus discursos liberales sobre inclusi\u00f3n, discriminaci\u00f3n y meritocracia. Aparece el miedo a que lo propio se torne ajeno. Emergen el prejuicio y la inconsistencia entre el pensar y el hacer.<\/p>\n

\u00bfHay algo m\u00e1s humano que esta \u00faltima contradicci\u00f3n? \u00bfEs condici\u00f3n moral huir de ella?<\/p>\n

La aparente uni\u00f3n familiar se ve fisurada por el surgimiento de la desconfianza entre elles, dejando entrever la fragilidad de la estructura basal de nuestra sociedad, que parece m\u00e1s bien fundada en h\u00e1bitos que en pr\u00e1cticas de cuidado y preocupaci\u00f3n genuinas. Culpa, suspicacia, traici\u00f3n que no distingue lazos sangu\u00edneos. La barbarie instalada en los cimientos.<\/p>\n

Tal como ocurre en los otros dos montajes de la trilog\u00eda, la amenaza de lo desconocido comprime a los personajes hasta desatar un absurdo caos que muestra la permanente preocupaci\u00f3n por conservar ciertas formas no porque hagan sentido, sino porque as\u00ed han sido establecidas y todo aquello que las ponga en riesgo debe ser sofocado o marginado. Pienso en los conflictos entre poderes f\u00e1cticos que traen por consecuencia la formaci\u00f3n de fantasmas que se vuelcan hacia las comunidades y empujan a sus integrantes a enajenantes c\u00edrculos de violencia que no permiten fuga. Pienso en el di\u00e1logo sordo de unes y otres al no encontrar un lenguaje com\u00fan. La mirada otra. Civilizades, due\u00f1es del conocimiento, miembres de familias bien constituidas versus b\u00e1rbares, seres ignorantes, torpes, rotes y condenades a estar soles.<\/p>\n

La referencia del t\u00edtulo, que nos traslada a la cuna de la civilizaci\u00f3n occidental de la mano de la diosa griega instigadora de la justicia y guardiana de la familia, precisamente orienta la reflexi\u00f3n al nexo entre la construcci\u00f3n de nuestras sociedades desde la concepci\u00f3n de la familia como modelo incuestionable \u2013sea cual sea la conformaci\u00f3n de ella\u2013 y la evidente mella que esto hace en la percepci\u00f3n de la democracia, que parece dar m\u00e1s espacio a una ret\u00f3rica que busca anular diferencias o, de lo contrario, hacerlas ver como un riesgo.<\/p>\n

No puedo evitar pensar la cl\u00e1sica dicotom\u00eda del Mart\u00edn Fierro encarnada por Catalina Chamorro y Mart\u00edn Echaurren en La fiera<\/em> (1998), una de las parejas m\u00e1s representativas y disfuncionales de las teleseries de la transici\u00f3n. Me pregunto si a Francisco Reyes tambi\u00e9n se le habr\u00e1 ocurrido.<\/p>\n

Por Camila Hormaz\u00e1bal M.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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