{"id":3092,"date":"2022-01-04T10:22:54","date_gmt":"2022-01-04T13:22:54","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaoropel.cl\/?p=3092"},"modified":"2022-01-02T20:30:04","modified_gmt":"2022-01-02T23:30:04","slug":"reversion-de-hypnose-1904-de-sascha-schneider-en-the-lighthouse-2019","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/2022\/01\/04\/reversion-de-hypnose-1904-de-sascha-schneider-en-the-lighthouse-2019\/","title":{"rendered":"Reversi\u00f3n de Hypnose (1904) de Sascha Schneider en The Lighthouse (2019) de Robert Eggers"},"content":{"rendered":"

Me interesa, brevemente, desarrollar un an\u00e1lisis comparativo entre Hypnose<\/em> (1904) de Sascha Schneider y la pel\u00edcula The Lighthouse <\/em>(2019). Esto lo abordo en relaci\u00f3n con los recursos visuales que utiliza cada obra, permitiendo comprender los v\u00ednculos que se establecen en ambas expresiones art\u00edsticas, principalmente, en manera de reversi\u00f3n, donde la pel\u00edcula refiere a la ilustraci\u00f3n de Schneider para servirse de cierta simbolog\u00eda que refuerza el motivo de la pel\u00edcula.<\/p>\n

Sascha Schneider (1870-1927) fue un pintor y escultor alem\u00e1n vinculado al movimiento simbolista; entre algunas de las tem\u00e1ticas recurrentes en sus obras se encuentra la presencia de figuras masculinas, el desnudo y uso de iconograf\u00eda cristiana de manera poco tradicional para el medio (Wolfe 6). Tambi\u00e9n se identifican temas propios del Simbolismo como lo son la fantas\u00eda, el misticismo y la religi\u00f3n (Wolfe 2). Seg\u00fan indica Alice Wolfe este movimiento se planteaba m\u00e1s como un estilo de vida en donde la realidad es s\u00f3lo una arista de la existencia humana, en donde convergen influjos metaf\u00edsicos y m\u00edsticos los cuales necesitan ser aludidos a trav\u00e9s de s\u00edmbolos (9-10).<\/p>\n

Hypnose<\/em> presenta dos figuras masculinas, frente a frente, en donde el sujeto del lado izquierdo se encuentra parcialmente cubierto por un ropaje, de pelo largo y aspecto viril; de sus ojos sale un rayo de luz que ciega o aturde a la figura de la derecha. Por su parte, este se encuentra completamente desnudo y es detenido f\u00edsicamente por el sujeto (a trav\u00e9s de su mano y por medio de la luz). As\u00ed, una primera forma de acercamiento y que opera en la imagen es el s\u00edmbolo ya que es un recurso utilizado por la corriente art\u00edstica a la cual se imprime Schneider, aspecto que permite que las im\u00e1genes plasmadas refuercen el sentido otorgado (Wolfe 10). El s\u00edmbolo es utilizado por el simbolismo para profundizar un mensaje, ciertos aspectos que la realidad inmediata no logran ser expresados. En este sentido es pertinente considerar la definici\u00f3n tradicional de s\u00edmbolo, seg\u00fan Peirce: \u201cEl s\u00edmbolo se conecta con su objeto en virtud de la idea de la mente que usa s\u00edmbolos, sin la que no existir\u00eda ninguna conexi\u00f3n\u201d (10). Este es una construcci\u00f3n mucho m\u00e1s compleja que el \u00edndice o el \u00edcono, ya que carga en s\u00ed un valor que constituye al referente y define al interpretamen; es asociado con su significado por el uso<\/em> por parte de los hablantes (Peirce 8).<\/p>\n

Es en esta complejidad simb\u00f3lica es posible \u201cleer\u201d la obra de Schneider: la luz, como elemento que connota el conocimiento. Tal como indica Marin, \u201cleer es recorrer con la mirada y descifrar el sentido del cuadro\u201d (1). La lectura permite, a partir del conocimiento hist\u00f3rico-art\u00edstico, establecer s\u00edmbolos relativamente estables como el de la luz para obtener una significaci\u00f3n difusa general (Marin 9). Seg\u00fan se indica en A dictionary of symbols<\/em> (2001) la luz es equivalente al esp\u00edritu: \u201casserts that the superiority of the spirit is immediately recognizable by its luminous intensity. Light is the manifestation of morality, of intellect and the seven virtues\u201d (Star ctd. Cirlot 187). El ser \u201ciluminado\u201d implica volverse consciente<\/em>, la b\u00fasqueda de la luz, de una fuerza ya sea espiritual o racional; un ejemplo de esto se encuentra en la Ilustraci\u00f3n, donde el iluminismo abre el paso, \u201cilumina\u201d a trav\u00e9s de la raz\u00f3n la oscuridad de los conocimientos m\u00edsticos provenientes de la Edad Media. En este sentido, parece ser coherente que el sujeto de la derecha se encuentre al desnudo en Hypnosis<\/em>: vulnerable y en aceptaci\u00f3n ante el deslumbramiento. Sin embargo, al considerar el t\u00edtulo para la interpretaci\u00f3n el significado cambia de sentido: se pasa de un estado de develaci\u00f3n a uno hipn\u00f3tico.<\/p>\n

En este sentido hipn\u00f3tico es interesante relacionar la obra de Schneider con la pel\u00edcula The Lighthouse<\/em>: esta muestra la historia de dos cuidadores de un faro en una isla remota en alg\u00fan lugar de Nueva Inglaterra, donde Ephraim Winslow debe enfrentar dicho trabajo junto a Thomas Wake. Un motivo importante que impulsa la acci\u00f3n dentro de la pel\u00edcula es la figura del faro, ya que Wake no permite que Winslow realice ninguna actividad relativa al cuidado de este. Expl\u00edcitamente \u00e9l se\u00f1ala que \u201ces suyo\u201d, con ello, es interesante destacar que el personaje refiere al faro, de manera contraria a lo que la norma ling\u00fc\u00edstica establece, es decir, a trav\u00e9s del pronombre \u201cshe\u201d (ella) lo que indica un sujeto femenino. En cambio, com\u00fanmente se utiliza el pronombre \u201cit\u201d (eso) ya que refiere a objetos o elementos inanimados. A partir de esta actitud celosa es que se refuerza la tenencia por medio de diversas referencias femeninas, en donde Wake se\u00f1ala que ha sido su mejor y m\u00e1s fiel pareja. Adem\u00e1s, la figura del faro se vuelve obsesiva para ambos, se evidencia un deseo constante y tensional por parte de ambos personajes en disputa por poseer el faro. En donde se intercalan escenas donde Winslow se masturba con la figurita de una sirena o donde se alude que Wake tiene \u201crelaciones\u201d con el faro, mientras el hombre joven observa at\u00f3nito la situaci\u00f3n.<\/p>\n

De esta forma, es interesante c\u00f3mo hay un v\u00ednculo hipn\u00f3tico: la figura f\u00e1lica del faro, con caracteres establecidos por los personajes como femenino, provoca, al igual que una sirena, un efecto persuasivo. Es un objeto de deseo, tal como en el arte la mujer o musa es quien inspira al artista para desplegar su influjo creativo. Por otra parte, la relaci\u00f3n que establece la pel\u00edcula con la obra de Schneider implica el desarrollo de cierta ret\u00f3rica de la imagen, tal como se\u00f1ala Roland Barthes en \u201cRet\u00f3rica de la imagen\u201d, esta corresponde a un conjunto de connotadores (o mensaje simb\u00f3lico) en donde la ret\u00f3rica aparece como la cara significante de la ideolog\u00eda (45). Ambas obras, como artes imitativas corresponder\u00edan m\u00e1s bien a un mensaje codificado (no uno sin c\u00f3digo como la fotograf\u00eda period\u00edstica, ya que su prop\u00f3sito es est\u00e9tico y no documentalista) e interviene al interior del objeto en donde los artistas codifican<\/em>, simbolizan<\/em> por medio de diversos recursos cierto contenido susceptible de ser interpretado polis\u00e9micamente (Barthes 7-11).<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Justamente, el modo en que se construye la historia en la pel\u00edcula es sumamente simbolista ya que busca connotar<\/em>, es la imposici\u00f3n de un sentido secundario, seg\u00fan se\u00f1ala el autor: \u201c(\u2026) se elabora en los diferentes niveles de producci\u00f3n de la fotograf\u00eda (selecci\u00f3n, tratamiento t\u00e9cnico, encuadre, disposici\u00f3n de la p\u00e1gina): es, en suma, una codificaci\u00f3n\u201d (Barthes 89). Si bien no responde de la misma manera que un mensaje fotogr\u00e1fico, s\u00ed se asimila en la producci\u00f3n, ya que se muestra con el prop\u00f3sito de construir una historia coherente. De manera similar al simbolismo, la pel\u00edcula implica elementos para introducir un significado oculto ya que los conflictos no tienden a la expresi\u00f3n concreta (excepto por un par de discusiones). M\u00e1s bien se connota a trav\u00e9s de las acciones de los personajes, reforzado por objetos, elementos, animales que corresponden a cierto ideario m\u00edstico de la vida en el mar; las escenas en su entrelazamiento simb\u00f3lico construyen una narraci\u00f3n. Adem\u00e1s, es preciso destacar el uso de recursos cinematogr\u00e1ficos o de imagen como lo es el blanco y negro. Es posible especular que esto permite reforzar el contraste entre luz y oscuridad en la pel\u00edcula, aparte de generar un sentido est\u00e9tico.<\/p>\n

En \u00faltima instancia, en t\u00e9rminos de Barthes el procedimiento de connotaci\u00f3n predominante se propicia por medio de los objetos. Tal como se indica en el texto:<\/p>\n

\n

[los] objetos son inductores de corrientes o asociaciones de ideas (biblioteca = intelectual) o, de manera m\u00e1s oscura, verdaderos s\u00edmbolos (\u2026) Estos objetos constituyen excelentes elementos de significaci\u00f3n: por una parte, son discontinuos y complejos en s\u00ed mismos, lo cual para un signo es una cualidad f\u00edsica: y por otra, remiten a significados claros, conocidos. Por consiguiente, son los elementos de un verdadero l\u00e9xico, estables al punto de poder constituirse f\u00e1cilmente en sintaxis (91).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Lo se\u00f1alado en el fragmento permite vincularse a la ret\u00f3rica de la imagen anteriormente se\u00f1alada, en la composici\u00f3n premeditada para conformar la pel\u00edcula. Es el objeto faro\/luz, el motivo que constituye un elemento de significaci\u00f3n complejo, remite a cierto significado conocido por su uso, en este caso, es una imagen estable. Asimismo, es pertinente volver a la idea de la luz y el faro en su funcionalidad primaria, es decir, ilumina el camino para que los marineros lleguen a tierra firme. Luz que ilumina lo oculto, un conocimiento que posee Wake (ya que el faro \u201cle pertenece\u201d), por ello es coherente que en la reversi\u00f3n por parte de Eggers a la obra de Schneider sea el hombre mayor de quien proviene la luz. Por su parte, Winslow es quien desea conocer<\/em> y es quien pierde su cordura con el motivo de legar al faro (asumiendo que Wake nunca fue una persona cuerda ya que sus acciones son abusivas). En \u00faltima instancia, podr\u00eda ser coherente el sistema de connotaci\u00f3n de la pose de Winslow y Wake, como una suerte de asociaci\u00f3n iconogr\u00e1fica en tanto se encuentra en una relaci\u00f3n de semejanza (Barthes 91; Peirce 3). En este caso, no tanto por ser una pose que tenga un uso cultural y conocido, sino art\u00edstico y est\u00e9tico que permite ser significado por quienes tengan un capital cultural.<\/p>\n

En resumen, es posible establecer v\u00ednculos simb\u00f3licos entre la obra Hypnosis <\/em>de Sascha Schneider y el filme The Lighthouse<\/em> dirigida por Eggers. La pel\u00edcula hace referencia a la obra del pintor alem\u00e1n para reforzar el sentido simb\u00f3lico del faro, la luz y su efecto hipn\u00f3tico-develador en la acci\u00f3n narrativa. De esta forma, el s\u00edmbolo permite profundizar un mensaje que no es expl\u00edcito, a trav\u00e9s de la connotaci\u00f3n y el uso de una ret\u00f3rica de la imagen acorde a la producci\u00f3n cinematogr\u00e1fica. En definitiva, la luz en Hypnose<\/em> es posible interpretarla como la develaci\u00f3n, el traspaso de conocimiento y, a la vez, como hipn\u00f3tica o encandiladora. Por su parte, en The Lighthouse<\/em> el faro es un objeto de deseo que cuida celosamente Wake, por lo tanto, un conocimiento que Winslow no posee y es en esa disputa que se comunica a trav\u00e9s de s\u00edmbolos las acciones y elementos que entran en acci\u00f3n para el desarrollo de la acci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0Por\u00a0Aybiana Rodr\u00edgez<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Obras citadas<\/strong><\/p>\n

Barthes, Roland. \u201cEl mensaje fotogr\u00e1fico\u201d. Cuadernos de cine documental<\/em>, 2016, pp., 86-98.<\/p>\n

___. \u201cRet\u00f3rica de la imagen\u201d. Lo obvio y lo obtuso. Im\u00e1genes, gestos, voces<\/em>. Paid\u00f3s, 1986, pp., 29-47.<\/p>\n

Cirlot, J. E. \u201cLight\u201d. A Dictionary of Symbols<\/em>. Routledge, 2001, pp., 187-188.<\/p>\n

Marin, Louis. \u201c\u00bfC\u00f3mo leer un cuadro?\u201d pp., 1-20.<\/p>\n

Peirce, Charles Sanders. \u201c\u00bfQu\u00e9 es un signo?\u201d. Trad. Ux\u00eda Rivas. 1999, 1-10.<\/p>\n

___. \u201cEl \u00edndice, el \u00edcono y el s\u00edmbolo\u201d. Trad. Sara Barrena. 2005, 1-13.<\/p>\n

Schneider, Sascha. Hypnose<\/em>, 1904, s.l. Fotograbado.<\/p>\n

The Lighthouse<\/em>. Dir. Robert Eggers. Inter. Robert Pattinson, Willem Dafoe. 2019. Web.<\/p>\n

Wolfe, Alice. \u201cMonsters and men: the life and Works of Sascha Schneider\u201d. LSU Master\u2019s Theses<\/em>, 2013, pp., 1-66.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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