{"id":2240,"date":"2021-06-17T08:21:40","date_gmt":"2021-06-17T11:21:40","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaoropel.cl\/?p=2240"},"modified":"2025-02-13T14:34:32","modified_gmt":"2025-02-13T17:34:32","slug":"puzles-existenciales-reirse-de-la-modernidad-y-descubrir-como-vivir-en-ella","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/2021\/06\/17\/puzles-existenciales-reirse-de-la-modernidad-y-descubrir-como-vivir-en-ella\/","title":{"rendered":"Puzles existenciales – Re\u00edrse de la modernidad y descubrir c\u00f3mo vivir en ella"},"content":{"rendered":"

Hab\u00eda pasado tanto tiempo desde la \u00faltima vez que saqu\u00e9 el set de Serpientes y escaleras que la caja de cart\u00f3n se hab\u00eda deformado. La hab\u00eda dejado en ese entretecho hac\u00eda a\u00f1os, y si el clima no hubiera estado como estaba, y si yo no hubiera necesitado distracci\u00f3n, jam\u00e1s se me habr\u00eda ocurrido sacarlo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cuando finalmente lo hice, me tranquiliz\u00f3 ver que el juego estaba tal cual lo recordaba. Todo estaba donde deb\u00eda. Un cuadro color escarlata sobre papel manila, escaleras azules, serpientes de todos los colores del arco\u00edris. Cuando agit\u00e9 la caja m\u00e1s grande, una m\u00e1s peque\u00f1a cay\u00f3 de ella: cuatro piezas con fieltro pegado para que pudieran deslizarse mejor. Un dado de madera con n\u00fameros tallados hizo ruido al lanzarlo, antes de que pusiera las piezas en el cien. El cuadrado \u201ccasa\u201d. Derecho a la victoria, a ganarlo todo.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Si aceptas las reglas del juego, las virtudes te llevan por un\u00a0 camino, los vicios por otro. Es tranquilizador: act\u00faa de forma C y avanza en cierta direcci\u00f3n, act\u00faa de forma Y para alejarte y ver todo desde un \u00e1ngulo diferente. Un falso ba\u00f1o de significados, ya que, en realidad, a diferencia del ludo o el Parcheesi, el juego se reduce completamente al azar. El movimiento de una ficha depende del giro del dado y las serpientes y las escaleras no tienen mucha vela en este entierro. \u00bfQui\u00e9n elegir\u00eda ser una serpiente?, \u00bfqui\u00e9n elegir\u00eda ser una escalera? No importa, ya que las identidades son escogidas en el camino, as\u00ed como en el sistema de castas. Tres filosof\u00edas compiten en un solo juego: la filosof\u00eda\u00a0 del azar, la filosof\u00eda de la virtud y el vicio, la filosof\u00eda de la <\/span>existencia inalterable. No es de extra\u00f1arse que el ni\u00f1o que lo juegue se confunda.\u00a0<\/span><\/p>\n

Esta situaci\u00f3n tampoco debe ser muy agradable para las serpientes y las escaleras en el juego. Imagina una serpiente que, en general, disfruta siendo una serpiente, que ha crecido escuchando que la vida siendo una escalera es fome. Tener pelda\u00f1os es un estilo de vida demasiado r\u00edgido, piensa la serpiente, es preferible un estilo de vida sinuoso, m\u00e1s abierto, libre, que disfrute m\u00e1s la ondulaci\u00f3n de las curvas que el duro trabajo del ascenso.\u00a0<\/span><\/p>\n

Estas son ideas de las serpientes m\u00e1s viejas, y esta serpiente las cree. Pero un d\u00eda, por curiosidad o por unos panfletos, qui\u00e9n sabe, la serpiente pierde inter\u00e9s en representar un vicio. M\u00e1s que nada, quiere reencarnar como escalera. Sin embargo, el cambio es imposible. Pegada en su forma actual, sin nunca morir o envejecer, est\u00e1 destinada a mantenerse como lo que es por toda la eternidad. Sobre el tablero, la serpiente est\u00e1 muy cerca de lo que quiere ser, pero no puede serlo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cuando la serpiente env\u00eda directo a la perdici\u00f3n a las fichas, que llegan con esperanza en los ojos, o quiz\u00e1s incluso a la canaleta del cuadrado once, se siente arrepentida. Lanz\u00f3 a un ni\u00f1o por esa canaleta esta ma\u00f1ana, el ni\u00f1o llor\u00f3 y llor\u00f3, y la serpiente ni siquiera hab\u00eda tenido la intenci\u00f3n de hacerlo. Es solo su forma de ser. Como una entidad hecha para \u201cdeslizarse\u201d, otra cosa que odia es toda la preparaci\u00f3n que requiere, tiene que mantener su piel lisa y no descuidarla, para que las fichas no tengan ninguna dificultad durante la ca\u00edda.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00bfPuede, al menos por un d\u00eda, deslizarse ella? Montar una escalera est\u00e1 fuera de cuesti\u00f3n, ya que para eso necesitas un buen par de piernas. Tampoco una escalera puede deslizarse por <\/span>una serpiente porque podr\u00eda lesionarla. Otra duda: \u201cdeslizarse\u201d no tiene una duraci\u00f3n espec\u00edfica. \u00bfEl subir o bajar dura d\u00edas o minutos, segundos, a\u00f1os? Incluso eso es algo que ignora. La serpiente sufre de un auto cuestionamiento excesivo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Al lado est\u00e1 su equivalente, la entidad en la que desea convertirse. La escalera representa la virtud, honestidad y la perseverancia. Normalmente hace subir a sus fichas un par de casillas hacia el deseado cuadrado dorado del nirvana, felicidad y el \u00e9xito terrenal. Pero, ocasionalmente, solo ocasionalmente, desea poder hacer lo opuesto \u2014no por maldad, sino que simplemente porque ve la contradicci\u00f3n en la que se encuentra\u2014.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 sentido tiene mandar al flojo Sameer Junior hacia la escalera de la felicidad solo porque le sali\u00f3 un 5?, \u00bfd\u00f3nde queda el karma? Tambi\u00e9n es cierto que en momentos oscuros se siente atra\u00edda por la voluptuosa sinuosidad de las serpientes\u2026 pero \u00bfC\u00f3mo puede acceder a esa categor\u00eda de existencia? T\u00e9cnicamente, es verdad que una escalera puede servir en ambas direcciones, pero ac\u00e1 solo cumple con una: hacia arriba. \u00bfEs posible para una escalera subirse a s\u00ed misma?, \u00bfes un sujeto o solamente un medio?\u00a0<\/span><\/p>\n

Estas son el tipo de preguntas que atormentan a la escalera, la confunden. Enfrentadas a sus condiciones, serpiente y escalera, as\u00ed como sus camaradas, est\u00e1n tentados a doblar el tablero y encerrarse de nuevo en las cajas. Aparentemente ambas encuentran rid\u00edculo el estilo de vida del otro, pero al mismo tiempo les atrae en secreto. \u00bfQu\u00e9 hacer? Arrancan tiras de papel del tablero y comienzan a dibujar caricaturas. La serpiente prefiere los sencillos trazos de un bol\u00edgrafo del estilo del elefante digerido en El Principito. La escalera tiende a algo m\u00e1s elaborado, dibujos con m\u00e1s detalles. Los peque\u00f1os trozos de papel empiezan a <\/span>circular entre los otros seres del tablero y a escondidas admiran las im\u00e1genes del otro.\u00a0<\/span><\/p>\n

Se r\u00eden a pesar de todo. La situaci\u00f3n es evidente y deben hacer algo. Llaman a una asamblea. Hay tiempo para eso, los que sol\u00edan jugar han crecido sin darse cuenta y la caja ha sido guardada en el entretecho. En el silencio y a oscuras, las serpientes y las escaleras no pierden su deseo de hablar. De hecho, estas ganas aumentan, como si tuvieran m\u00e1s tiempo para pensar y sus ideas prosperaran en discursos y dibujos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Durante los d\u00edas en el entretecho, se lleva a cabo la Primera Asamblea de serpientes y escaleras. Tiene la importancia de Yalta y de Potsdam, pero el tono es m\u00e1s l\u00fadico. Mientras el Otelo ocupa su tiempo con su columna vertebral sin alinear y el Backgamon eliminando los discos no deseados, las serpientes y las escaleras conversan:\u00a0<\/span><\/p>\n

SERPIENTE: Empecemos con un recuento hist\u00f3rico. Somos naturales de esta tierra. Antes de que ustedes, extranjeros, entraran portando su Lista de Reglas, \u00e9ramos un pa\u00eds de serpientes perfectamente feliz. Admito que no est\u00e1bamos enroscadas en orden alguno, pero con su venida, los reci\u00e9n llegados, se impuso un freno a nuestra idiosincrasia. L\u00edneas rectas, progreso y \u00f3rdenes.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

ESCALERA: Qu\u00e9 extra\u00f1o he de verme jugando al abogado del diablo, ya que mostraremos a las personas como seres divinos. En cualquier caso, d\u00e9jenme defender a los pioneros que trajeron el progreso. \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda nuestro juego sin \u00e9l? No tendr\u00edamos ni ton ni son, las fichas andar\u00edan donde les <\/span>diera la gana. \u00a1Caos! La forma de una escalera es, adem\u00e1s, la forma de un riel, y \u00bfhacia d\u00f3nde ir\u00edamos sin un tren que fuera confiable?\u00a0<\/span><\/p>\n

SERPIENTE: Avances hechos por un peque\u00f1o grupo y para ellos mismos. Me haces sisear. Solo los m\u00e1s absurdos y aspiracionales de nosotros est\u00e1n de acuerdo con las escaleras. Los dem\u00e1s solo r\u00eden y hacen correr dibujos burlones.\u00a0<\/span><\/p>\n

ESCALERA: Ah, vimos algunos. Eran bastante chistosos. De todas formas, tengamos en mente d\u00f3nde estamos hoy. Algunos de ustedes, serpientes, est\u00e1n atra\u00eddas por nuestro estilo de vida de escalera, y viceversa. Deber\u00edan partir por abrir sus mentes. A las serpientes no solo no les gustamos\u00a0 nosotros, ustedes escrutan a cualquier pieza de Batalla Naval o de ajedrez que venga de visita. Todo lo que quieren es preservar a toda costa su anterior mundo de serpiente.\u00a0<\/span><\/p>\n

SERPIENTE: \u00a1Falso! Lo \u00fanico que queremos es no perder nuestro sentido de identidad antes de adoptar otras influencias. No es por ser grosero, pero si te fijas, nosotros somos seres con una forma m\u00e1s compleja que la de ustedes. Somos m\u00e1s \u00e1giles, coloridas, texturadas; nuestras cabezas pueden ir de arriba abajo y podemos extender nuestras lenguas o usarlas como tenedores. Nuestros ancestros reptilianos vienen de miles de a\u00f1os atr\u00e1s. Somos una civilizaci\u00f3n cl\u00e1sica, mientras ustedes, si se me permite decir, son un poco r\u00edgidas y sin carisma.\u00a0<\/span>\u00bfQu\u00e9 habr\u00eda pasado si absorb\u00edamos sus influencias antes de conocernos a nosotras mismas? Nos habr\u00edamos enfermado.\u00a0<\/span><\/p>\n

ESCALERA: \u00a1De nuevo con los prejuicios! Lo que no te mata\u2026 Habr\u00eda sido un trago fuerte, y hubieran estado mejor a la larga. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su fibra moral?\u00a0<\/span><\/p>\n

SERPIENTE: Debo haberme explicado mal. Nosotras operamos de acuerdo con un grupo diferente de valores\u2026 \u00a1y qu\u00e9 hermosas que somos! Nuestra reluciente existencia no muri\u00f3 cuando incorpor\u00f3 sus elementos, pero no est\u00e1 claro tampoco si mejor\u00f3. Cambi\u00f3, perdi\u00f3 su trayectoria, se fractur\u00f3 en formas cubistas.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

ESCALERA: Obviamente las cosas fueron complicadas. T\u00fa sabes que la vida no es un juego de serpientes y escaleras.\u00a0<\/span><\/p>\n

SERPIENTE: Obviamente es un Monopoly y todo pierde su encanto si nos pensamos como piezas plateadas, peleando por propiedades y billetes\u2026\u00a0<\/span><\/p>\n

ESCALERA: En eso estamos de acuerdo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Erguida, con el tablero en la mano, noto un diario en la parte trasera del mismo, cortado con tijeras y pegado ah\u00ed. Muestra la cara de un hombre y tiene un pie de foto: GAGANENDRANATH TAGORE, ARTISTA INDIO. Invisible a las serpientes y escaleras, \u00e9l preside el debate. <\/span>Gaganendranath ven\u00eda de una familia ilustrada. Era el sobrino de Rabindranath y hermano de Abanindranath Tagore, y lideraba la Escuela de Arte de Bengala. En los a\u00f1os veinte, mientras los ingleses empezaron a traer sus avances cient\u00edficos \u201cmodernos\u201d a la India, Gaganendranath empez\u00f3 a trabajar en sus caricaturas. De acuerdo con Partha Mitter, un historiador del arte de la Universidad de Sussex:\u00a0<\/span><\/p>\n

En aquel momento la ciencia no era algo extra\u00f1o para\u00a0 la India. Jagadish Chandra Bose estudi\u00f3 ciencias en Cambridge durante la d\u00e9cada de 1880 y en 1890 empez\u00f3\u00a0 a trabajar ah\u00ed. C. V. Raman, Premio Nobel en F\u00edsica (1930) ya trabajaba en su investigaci\u00f3n desde 1920. Srinivasa Rmanujan, el gran matem\u00e1tico autodidacta muri\u00f3 en Cambridge en 1920 y trabajaba ah\u00ed desde hac\u00eda mucho tiempo. La ambivalencia de Gaganendranath es importante: \u00e9l perteneci\u00f3 a una familia bengal\u00ed de privilegios y occidentalizada, pero es importante reconocer que el renacimiento de Bengala (que incluy\u00f3 a los Tagore) representa una herencia dual: modernizaci\u00f3n del idioma bengal\u00ed pero tambi\u00e9n el legado de la Ilustraci\u00f3n. Sus caricaturas fueron una autoparodia de su propia clase.\u00a0<\/span><\/p>\n

En las acuarelas sobre cart\u00f3n que envi\u00f3 como cartas postales a amigos o que public\u00f3 en Modern Revue, Gaganendranath respondi\u00f3 al incremento de la influencia extranjera. Cuando los nuevos desarrollos cient\u00edficos y el arte modernista entraron al pa\u00eds, su giro instintivo fue hacia la comedia como un medio \u00fatil de entender su confusi\u00f3n. Era un nacionalista y no le gustaba <\/span>la manera en que aparentemente se les impon\u00eda la tecnolog\u00eda y la ciencia occidental. Fue especialmente irritante la hipocres\u00eda de sus compatriotas que quer\u00edan abrazar incuestionablemente estas novedades.\u00a0<\/span><\/p>\n

En su serie Reino del absurdo hay una litograf\u00eda llamada Levitaci\u00f3n moral, en la que un hombre \u201clevita\u201d hacia acciones inmorales como beber, fumar y el entretenimiento, todo lo representado por Occidente. Tambi\u00e9n est\u00e1 la \u201cmetamorfosis\u201d de un hombre indio que trata de andar con pantalones occidentales\u00a0 y un se\u00f1or bengal\u00ed en dhoti al que putean por tratar de entrar al compartimiento de un tren con el libro sobre la risa de Henri Bergson. En la oscura serie \u201cReforma del grito\u201d, hay im\u00e1genes adicionales que muestran los m\u00e9todos usados por la ciencia occidental para ir en contra de los intereses de la India.\u00a0<\/span><\/p>\n

Antes de su per\u00edodo de caricaturas, Gaganendranath pint\u00f3 paisajes simples inspirados por la pintura \u201coriental\u201d japonesa. Campos con siluetas de palmeras, una ligera capa de lluvia y\u00a0 p\u00e1jaros desparramados. Un hombre caminando totalmente solo a trav\u00e9s de un paisaje azul bajo la luna, los colores son p\u00e1lidos, plateados, brillantes y dorados. La punta de un pincel baj\u00f3 por un vaso de agua y lo revolvi\u00f3 ligeramente, antes de moverse a trav\u00e9s de la p\u00e1gina. La calma permea la imagen donde casi no existe diferencia entre r\u00edo y orilla, tierra y cielo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s del per\u00edodo de las caricaturas, cuando Gaganedranath empez\u00f3 a pintar otra vez, hab\u00eda una sensaci\u00f3n similar de calma, pero no se qued\u00f3 con las acuarelas por mucho tiempo. En un estudio, junto a su hermano Abanindranath, el m\u00e1s serio de los dos, empez\u00f3 a investigar el esteticismo de Whistler y a los prerrafaelistas y a experimentar con t\u00e9cnicas de pintura occidental.<\/span><\/p>\n

Su transici\u00f3n desde la negatividad hacia las influencias occidentales, burl\u00e1ndose de los \u201cbab\u00fas\u201d indios hasta adoptar t\u00e9cnicas occidentales como el cubismo, parece llamativa. Pero, a pesar de las im\u00e1genes donde se burla de sus compatriotas, estaba realmente interesado en aprender de Occidente. No eran las ideas en s\u00ed las que le molestaban, era la pose, la situaci\u00f3n de \u201clo uno o lo otro\u201d en la que sus compatriotas insist\u00edan. Hab\u00eda m\u00e1s estupidez e hipocres\u00eda en la cultura india de ese tiempo, pero Gaganedranath fue amable, no da\u00f1ino: ve\u00eda todo claramente.\u00a0<\/span><\/p>\n

Pantalones o ropa india, filosof\u00eda francesa o Sri Aurobindo, el debate era un sin sentido. Influenciado por descubrimientos franceses y alemanes, Gaganendranath jug\u00f3 con un sinn\u00famero de diferentes estilos. Pint\u00f3 interiores y figuras solitarias en el paisaje, escaleras en la ciudad y bloques de colores, siluetas de mujeres y paneles teatrales dise\u00f1ados para shows de magia.\u00a0<\/span><\/p>\n

Sus pinturas parec\u00edan espiritualmente renovadas, usando \u00e1ngulos fracturados para mostrar las invariables formas en que el ser interior interact\u00faa con el mundo exterior. Muchos objetos est\u00e1n rodeados por un aura casi transparente, una capa delgada de pintura que sugiere que todo puede inclinarse ligeramente hacia izquierda o derecha, hacia arriba o a hacia abajo, llenar un cuadrado diferente en una trama imaginaria.\u00a0<\/span><\/p>\n

Unos cuantos trabajos eran directamente religiosos, pero esos no son los mejores. En una obra cubista llamada Resurrecci\u00f3n, las nubes parecen tan esponjosas, a pesar de que ya no trataba de hacer una caricatura de las nubes. (Una vez satiriz\u00f3 con su t\u00edo poeta, Rabinadranath, flotando por el cielo hacia las ciudades europeas de Par\u00eds y Londres, as\u00ed como la villa de estilo europeo de Victoria Ocampo en Argentina, donde desafortunadamente\u00a0<\/span>el poeta espiritual se tom\u00f3 demasiado en serio la coqueter\u00eda de la socialit\u00e9).\u00a0<\/span><\/p>\n

Gaganendranath ven\u00eda de un entorno Indio Cat\u00f3lico, pero sus figuras de Cristo, velas y cruces parec\u00edan demasiado estridentemente obvios, utiler\u00eda que no ten\u00eda nada que ver con\u00a0 el alma. \u00bfEra real el alma? Quiz\u00e1s, fuera lo que fuera junt\u00f3 la estela delicada de sus acuarelas, la l\u00ednea firme y multiforme de\u00a0 sus incursiones cubistas, las escaleras y toboganes en sus pinturas de la ciudad, la imaginer\u00eda religiosa de su pintura tard\u00eda, en un solo corpus de obra. Las m\u00faltiples partes forman parte de un solo juego, y el alma r\u00ede tras \u00e9l.\u00a0<\/span><\/p>\n

No puedo encontrar ning\u00fan registro de \u00e9l jugando, pero creo a que Gaganendranath le habr\u00eda gustado Serpientes y escaleras, especialmente si lo jugaba sobre una alfombra enorme en alg\u00fan hermoso jard\u00edn bengal\u00ed. Las \u201cy\u201d es lo que me gusta en el nombre del juego, Serpientes y escaleras; mito y progreso. Gaganendranath trat\u00f3 de defender una imagen mitol\u00f3gica de su pa\u00eds y acoger nuevas influencias. La risa como respuesta se vuelve un medio para la reconciliaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

Volvamos ahora a la discusi\u00f3n donde la serpiente se ha enojado un poco con la escalera por no entender sus cr\u00edticas hacia el avance tecnol\u00f3gico. No puede comprender que prefiera una ruta A a una Z, sin dejar espacio para la suerte ni para los desv\u00edos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Recuerda que los hind\u00faes veneran a una serpiente con cinco cabezas y que se hacen versiones de ella en arcilla. Hay que aceptar que serpientes como estas existan con tal de poder jugar, incluso si no te las tomas en serio. Se aceptan la suerte y los giros inesperados de los dados, incluso si se sabe que te tocar\u00e1\u00a0 eventualmente la CASA.<\/span><\/p>\n

ESCALERA: Puede que nuestra forma de ver las cosas sea, a veces, gris. Y vivir con ustedes puede hacer las cosas m\u00e1s divertidas. Solo deben ser un poco m\u00e1s pr\u00e1cticas y ah\u00ed es donde entramos nosotros. \u00bfPodemos acordar una tregua? Toda serpiente o escalera tiene la opci\u00f3n de asumir la posici\u00f3n del otro. Dejar que el Esp\u00edritu de la Risa anime lo que hacemos.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u2014En la parte de atr\u00e1s del tablero, Gaganendranath se r\u00ede para adentro, en silencio\u2014\u00a0<\/span><\/p>\n

SERPIENTE: Eso es un compromiso. Nos gusta. De\u00a0 verdad que algunos de tus avances nos han dado cosas, lo tenemos que admitir. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Dado? Se supone que \u00e9l ten\u00eda que arbitrar esto.\u00a0<\/span><\/p>\n

ESCALERA: Seguramente anda afuera visitando al t\u00edo Wiggily de nuevo.\u00a0<\/span><\/p>\n

SERPIENTE: Ojal\u00e1 no lo invite a cenar. Dado que puede ser as\u00ed de impredecible y no tenemos nada para comer\u2026\u00a0<\/span><\/p>\n

El latir de un coraz\u00f3n, una luz que titila. De pie, a media luz en el entretecho, con el tablero en mis manos, siento de pronto un dolor aguado en mi tobillo, entonces, veo una forma similar al\u00a0 color de la oscuridad que se aleja reptando. Velozmente, bajo el tablero y examino mi piel: se pueden ver dos c\u00edrculos diminutos y ensangrentados. Al principio, pienso en gritar, entonces bajo\u00a0<\/span>la escalera tranquilamente hacia el ba\u00f1o, donde lavo la herida.\u00a0 Antis\u00e9ptico y harta gasa. \u00bfLa serpiente buscaba alguito de comer para Dado y Uncle Wiggily? Hago un dibujo r\u00e1pido de eso para no olvidarlo, entonces me pongo mi pijama y al sobre. Hay serpientes y escaleras, escaleras y serpientes que pueblan mi cabeza. Un inmenso templo al progreso se alza hacia el cielo y cae al piso una y otra vez, en miles de formas, todas las infinitas variaciones de la suerte en mis sue\u00f1os.\u00a0<\/span><\/p>\n

Una breve teor\u00eda de la comedia\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cLa vida, como bien sabemos, no es una comedia, sino que una mezcla extra\u00f1a\u201d se\u00f1ala George Meredith en un ensayo. Pero tampoco, a\u00f1ade, es una \u201cm\u00e1scara de maldad\u201d. La comedia puede ser una respuesta inicial a lo que nos\u00a0 confunde y no est\u00e1 libre de opiniones o de sentimientos oscuros.\u00a0<\/span><\/p>\n

La verdadera comedia es diferente a la s\u00e1tira cruel o al humor fr\u00edvolo y es simult\u00e1neamente una forma de cr\u00edtica y de demostrar afecto. \u201cPuedes calcular tu capacidad para la percepci\u00f3n de lo c\u00f3mico siendo capaz de detectar lo rid\u00edculo en quienes amas, sin amarlos menos, y m\u00e1s a\u00fan, siendo capaz de ver en ti mismo algo rid\u00edculo con una mirada compasiva, aceptando la correcci\u00f3n que propone hacia ti esa imagen\u201d, escribe Meredith.\u00a0<\/span><\/p>\n

El arte del esp\u00edritu puede nacer tanto desde lo c\u00f3mico como desde la melancol\u00eda. La comedia es una forma de delinear los elementos escondidos de una situaci\u00f3n y opera primero disolviendo la tensi\u00f3n. Lo absurdo nos\u00a0<\/span>prepara para todo y es una forma de generar expectaci\u00f3n, desvincularse, develar, revelar.\u00a0<\/span><\/p>\n

La mayor parte del tiempo operamos con una noci\u00f3n preconcebida del mundo: la comedia desaparece la niebla y nos hacer ver con ojos renovados.<\/span><\/p>\n

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Por\u00a0Jessica Sequeira<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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Otros Para\u00edsos – Aproximaciones po\u00e9ticas al pensamiento en la era de la tecnolog\u00eda
\nJessica Sequeira
\nTraducido por Fe Orellana
\n2020
\nEditorial Aparte
\n191 pp.
\nhttps:\/\/editorialaparte.cl\/product\/otros-paraisos\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hab\u00eda pasado tanto tiempo desde la \u00faltima vez que saqu\u00e9 el set de Serpientes y escaleras que la caja de cart\u00f3n se hab\u00eda deformado. La hab\u00eda dejado en ese entretecho hac\u00eda a\u00f1os, y si el clima no hubiera estado como estaba, y si yo no hubiera necesitado distracci\u00f3n, jam\u00e1s se me habr\u00eda ocurrido sacarlo.\u00a0 Cuando […]<\/p>\n","protected":false},"author":111,"featured_media":2241,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12,447,10],"tags":[],"class_list":["post-2240","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arte","category-ensayo","category-literatura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2240","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/111"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2240"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2240\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2245,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2240\/revisions\/2245"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2241"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2240"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2240"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2240"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}