{"id":1897,"date":"2021-03-30T13:44:08","date_gmt":"2021-03-30T16:44:08","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaoropel.cl\/?p=1897"},"modified":"2021-04-02T13:54:40","modified_gmt":"2021-04-02T16:54:40","slug":"para-un-materialismo-de-la-insuficiencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/2021\/03\/30\/para-un-materialismo-de-la-insuficiencia\/","title":{"rendered":"Para un materialismo de la insuficiencia"},"content":{"rendered":"

poesis.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cEsto no es m\u00e1s que un t\u00e9mpano mal tragado\u201d <\/em>Antonin Artaud<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

rasgar<\/p>\n

abrir paso<\/p>\n

rajar<\/p>\n

hacer pasar<\/p>\n

tajear<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

y es que este mundo no nos basta entonces<\/p>\n

rompemos con \u00e9l<\/p>\n

 <\/p>\n

los sentidos piensan cuando la frontera<\/p>\n

entre lo imaginario y lo real<\/p>\n

se raja<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

rasgar<\/p>\n

rajar<\/p>\n

tajear<\/p>\n

hacer pasar<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

pero la rajadura contin\u00faa solo siempre y cuando<\/p>\n

no sea reducida a ninguna proposici\u00f3n entonces<\/em><\/p>\n

-rompiendo con toda dial\u00e9ctica-<\/p>\n

 <\/p>\n

perduramos en la indecibilidad<\/p>\n

persistimos en la indiscernibilidad<\/p>\n

 <\/p>\n

experimentar el afuera<\/em> como<\/p>\n

una incesante intrusi\u00f3n<\/p>\n

una provocaci\u00f3n<\/p>\n

una escaramuza<\/p>\n

 <\/p>\n

puesto que la experiencia del afuera<\/em><\/p>\n

no es en s\u00ed pensamiento<\/p>\n

sino una provocaci\u00f3n a pensar<\/em>:<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

aquellas continuidades intuitivas<\/em><\/p>\n

que nos recuerdan la imposibilidad de que esto<\/u><\/strong><\/p>\n

siga igual<\/p>\n

y la necesidad de cambiar<\/p>\n

 <\/p>\n

y es que el saber<\/span> no est\u00e1 hecho para comprender<\/em><\/p>\n

-sortear la tentaci\u00f3n de decir componer<\/span>–<\/p>\n

sino que est\u00e1 hecho para hacer tajos<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

*<\/p>\n

 <\/p>\n

extra\u00f1amiento.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cEn momentos de dolor, no se abraza a una persona, se abraza una desolaci\u00f3n, un aturdimiento, una extra\u00f1eza. Se abrazan preguntas, sin respuestas\u201d <\/em>Marcelo Percia<\/p>\n

 <\/p>\n

    \n
  1. A diferencia de tener las concepciones adecuadas, de tener los m\u00e9todos y los conceptos ya<\/em> hechos, el mejor presentimiento es una intuici\u00f3n,<\/em> una insuficiencia<\/em>: aquello que nos recuerda lo intolerable de este<\/u><\/strong> mundo y su horror. \u201cAlguien\u201d -o m\u00e1s bien, cualquiera<\/em>\u2013 que vio algo; \u201calguien\u201d -o m\u00e1s bien, cualquiera<\/em>\u2013 que cach\u00f3 que porah\u00ed<\/em> era la mano y parti\u00f3<\/em>: flashazo, fogonazo, una escaramuza imprevista.<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

      \n
    1. afrontar<\/em>, Del lat. affront\u0101re<\/em>, der. de frons, frontis hacer frente<\/em>… a la normalizaci\u00f3n y adaptabilidad a un mundo tecno-end\u00e9mico-hiper-controlado: la insuficiencia<\/em> permite el reposicionamiento de aquello que no cuaja, que impide el cierre<\/em>: a\/puesta en guardia a\u00fan en desequilibrio. Una potencia, una multiplicaci\u00f3n de puntos de apoyo e instancias\/estancias de resistencia, una acci\u00f3n pol\u00edtica directa<\/em> que escapa por en medio<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

       <\/p>\n

        \n
      1. La insuficiencia es un abandonarse<\/em> a la certeza de que aquello que unx espera que pase, nunca pasar\u00e1<\/em> -abandonar, entonces, toda espera.<\/li>\n<\/ol>\n

         <\/p>\n

          \n
        1. Una insuficiencia que es siempre m\u00faltiple, abierta, una sensaci\u00f3n difusa, una er\u00f3tica de la insuficiencia<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

           <\/p>\n

            \n
          1. M\u00e1s que una composici\u00f3n-con<\/em> aquello que nunca pasar\u00e1 o una especie de conectividad<\/em> -una ruptura, una rajadura, una escisi\u00f3n desde<\/em> toda insuficiencia. <\/em>Abandonarse a las intuiciones por muy insuficiente que a\/parezca, puesto que este mundo -que nos lleva puesto<\/em>– nos es insuficiente tambi\u00e9n.<\/li>\n<\/ol>\n

             <\/p>\n

              \n
            1. Ning\u00fan aprendizaje, ninguna ganancia: borronear, desapre(he)nder, ‘soltar-se<\/em>‘ puesto que la insuficiencia porvenir –aquello<\/em> que no ocurrir\u00e1- no es composici\u00f3n, es rotura<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

              \n

                \n
              1. Partir, romper <\/em>con\/desde este mundo, para hacer florecer otros mundos posibles<\/em>, otras intuiciones<\/em>, otras insuficiencias<\/em>. Porque, \u00bfqui\u00e9n no puede presentir<\/em> c\u00f3mo todas las flores nos revientan<\/em> en la boca, en cada poro, en cada pliegue -y florecen <\/em>aqu\u00ed y ahora?<\/li>\n<\/ol>\n

                \n

                  \n
                1. Co-extensividad temporal: la insuficiencia es la capacidad de apertura al presentimiento<\/em> que condensa el pasado y permite el advenimiento del futuro como una entrada al presente<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

                  \n

                    \n
                  1. Una intrusi\u00f3n<\/em>: la acogida del malestar, del p\u00e1nico y el dolor activa una multiplicidad en fuga que resiste el cierre, la tapadura, la normalizaci\u00f3n -todo determinismo identitario<\/em>, toda terap\u00e9utica<\/em> falla.<\/li>\n<\/ol>\n

                    \n

                      \n
                    1. Sostener<\/em> la insuficiencia, desactivar<\/em> los llamados al \u201csentido com\u00fan\u201d –estallar<\/em> el r\u00e9gimen de obviedad capitalista.<\/li>\n<\/ol>\n

                      \n

                        \n
                      1. La insuficiencia deja abierto un abismo de incomprensi\u00f3n<\/em> que no sabemos c\u00f3mo llenar: una afectaci\u00f3n desconocida<\/em>, un estar-mal<\/em>, que resuena corporalmente como inadecuaci\u00f3n<\/em> a las formas instrumentales de la racionalidad que totalizan los disensos<\/em>, las singularidades<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

                        \n

                          \n
                        1. Entre<\/em> lo imaginario y lo real, estamos nosotrxs -absortxs ante el panorama humano<\/em> que comienza a incendiarse, a abstraerse.<\/li>\n<\/ol>\n

                          \n

                          *<\/p>\n

                          \n

                          subjetivaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

                          \n

                          \u201cHay que volver a hacer sentir lo que se debe pensar, pero hay que volver a pensar profundamente para recomenzar a sentir y salir del entumecimiento\u201d <\/em>Le\u00f3n Rozitchner\u00a0<\/strong><\/p>\n

                          \u00a0<\/strong><\/p>\n

                            \n
                          1. Las fugas son imprevistas, al menos en la medida en que los sentimientos son desconocidos e inconciliables al momento de chocar con el mundo y hacerlo huir: el \u00e9xodo<\/em> que todo extra\u00f1amiento de s\u00ed<\/em> -creativo y combativo- porta y provoca en su singularidad<\/em>; aquel abismo de incomprensi\u00f3n que se abre<\/em> en medio de lo m\u00e1s pr\u00f3ximo e inquietante. En todo momento preguntarse, \u201c\u00bfqu\u00e9 huye?\u201d<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

                            \u00a0<\/strong><\/p>\n

                              \n
                            1. Una subjetividad, entonces, se definir\u00eda por su potencia singular de emancipaci\u00f3n, por su capacidad diferencial<\/em> en una relaci\u00f3n de poder espec\u00edfica. Es decir, una capacidad ineluctable<\/em> que en su pasaje al acto<\/strong>, devela las l\u00edneas de rotura<\/em> que nos atraviesan y fugan. As\u00ed, la acci\u00f3n pol\u00edtica es siempre violenta en la medida en que es la expresi\u00f3n directa<\/em> de una subjetividad que no se someter\u00e1.<\/li>\n<\/ol>\n

                              \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                \n
                              1. Para Le\u00f3n Rozitchner, desintegrar al hombre<\/span> significa introducir en \u00e9l \u201cla imposibilidad de referirse coherente y suficientemente al mundo humano que lo produjo\u201d<\/em>. Esta insuficiencia<\/em> ser\u00eda aquella afectividad desconocidia que nos pasa y nos atraviesa, al momento de chocar con el mundo. Una disposici\u00f3n corporal, sensible y ominosa –unheimlich<\/em>– que resuena en lo m\u00e1s pr\u00f3ximo: inadecuaci\u00f3n, disenso, extra\u00f1amiento de s\u00ed<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

                                \n

                                  \n
                                1. Toda acogida del malestar es, entonces, necesariamente<\/em> una acogida de lo ominoso<\/em>: atravesar aquella imprevisibilidad y radicalizar el sentir<\/em>. Salir del entumecimiento de la abstracci\u00f3n. Hacer el duelo de este mundo y hacer emerger otros<\/em> mundos, otras<\/em> potencias, otras<\/em> insuficiencias.<\/li>\n<\/ol>\n

                                  \n

                                    \n
                                  1. Si no hay falta<\/em> -mucho menos culpa- y todo ya-est\u00e1-dado-all\u00ed<\/em>… entonces, \u00bfc\u00f3mo damos continuidad a nuestras insuficiencias, c\u00f3mo romper con lo dado, con el r\u00e9gimen de obviedad capitalista?<\/li>\n<\/ol>\n

                                    \n

                                      \n
                                    1. Nombrar de manera imp\u00fadica cierta incapacidad como insuficiencia<\/em>, es intentar responder a la pregunta por c\u00f3mo damos continuidad<\/strong> a esas intuiciones, \u00e1nimos y pr\u00e1cticas que vienen ensayando ya rupturas con este mundo y vienen habitando ya otros mundos posibles.<\/li>\n<\/ol>\n

                                      \n

                                        \n
                                      1. Aqu\u00ed, \u201ccontinuidades intuitivas\u201d<\/em> quiere decir sensaciones<\/em>, \u00e1nimos<\/em>, malestares<\/em> que se dan en el continuo experiencial<\/em> a nivel corporal, muscular, a ras<\/em>. Y que persisten como aquello que tajea, raja, abre \u201clo dado\u201d para hacer pasar<\/em> otras maneras de habitar la diversidad de territorialidades: una (des)territorialidad absoluta<\/em> como pr\u00e1ctica de una er\u00f3tica de la insuficiencia<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

                                        \n

                                          \n
                                        1. Es en la lucha como momento subjetivo de decisi\u00f3n<\/em> que rompemos con lo dado. Un proceso de subjetivaci\u00f3n<\/em> que al pasar al acto<\/em> -acci\u00f3n pol\u00edtica directa- queda emparentado con una din\u00e1mica violenta e insurreccional, \u00fanica capaz de modificar las relaciones de poder. Cuerpo en lucha, cuerpo en acto: cuerpo sensible, cuerpo en<\/em>-cont-acto<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

                                          \n

                                            \n
                                          1. Es inevitable la emergencia por\/de<\/em> otra forma de vida. Y si lo inevitable muchas veces no se realiza porque lo imprevisible tiende a prevalecer, entonces lo inevitable ser\u00e1 imprevisible.<\/li>\n<\/ol>\n

                                             <\/p>\n

                                            Por\u00a0Nicol\u00e1s Gonz\u00e1lez<\/strong><\/p>\n

                                            Foto de Makis Makris<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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