{"id":1882,"date":"2021-03-26T13:20:07","date_gmt":"2021-03-26T16:20:07","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaoropel.cl\/?p=1882"},"modified":"2021-09-16T15:59:44","modified_gmt":"2021-09-16T18:59:44","slug":"vida-y-trabajo-en-el-cine-de-cecilia-mangini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/2021\/03\/26\/vida-y-trabajo-en-el-cine-de-cecilia-mangini\/","title":{"rendered":"Vida y trabajo en el cine de Cecilia Mangini"},"content":{"rendered":"

Durante el mes de marzo, la p\u00e1gina web de Another Gaze Journal (al igual que el BAFICI) realiz\u00f3 un ciclo de pel\u00edculas de Cecilia Mangini, las que se pudieron ver de forma gratuita. Debido a esto es que naci\u00f3 nuestro inter\u00e9s de escribir y divagar sobre dos cortometrajes: Brindisi \u201865 <\/em>(1966) y Tommaso<\/em> (1965), que tienen como primera similitud que ocurren en la ciudad de Brindisi.<\/p>\n

En el cortometraje Brindisi \u201865<\/em>, a partir de las im\u00e1genes presentadas por la directora se puede apreciar una ciudad de tradici\u00f3n campesina que, con la llegada de una planta petroqu\u00edmica, sufre una transformaci\u00f3n. Su arribo viene junto a la ilusi\u00f3n de mejorar la calidad de vida de los habitantes, en especial en el aumento de los sueldos. A medida que avanza el cortometraje, Cecilia Mangini nos muestra diversas im\u00e1genes de las f\u00e1bricas que se han instalado en la ciudad, las cuales se anteponen con las im\u00e1genes de Brindisi, en donde abundan las ruinas y la pobreza. Durante todo el cortometraje se abordan de manera clara los diferentes aspectos en los que influyen la instalaci\u00f3n de una f\u00e1brica (\u00a1\u00bfel total de la vida?!) esto por medio de la narraci\u00f3n de noticias de los peri\u00f3dicos de la \u00e9poca, como tambi\u00e9n a trav\u00e9s de entrevistas a obreros para saber su experiencia con la llegada de esta planta petroqu\u00edmica. Vale decir que la ilusi\u00f3n de una mejor calidad de vida no se cumple, si bien la planta petroqu\u00edmica ha aumentado un poco los sueldos, estos no alcanzan para tener una vida digna.<\/p>\n

Durante las entrevistas a los obreros se puede apreciar que las opiniones de estos se relacionan b\u00e1sicamente con agradecimientos hacia la f\u00e1brica, y que no tienen reparos para esta. Pero a estos relatos se contraponen otros, que vienen a vislumbrar otra realidad: que bajo estas palabras de agradecimientos se esconden ciertos temores de los obreros, lo que se traduce b\u00e1sicamente a tener represalias por lo que digan. Esta situaci\u00f3n es narrada por una persona an\u00f3nima, quien adem\u00e1s relata su realidad como activista sindical en la f\u00e1brica y c\u00f3mo lo han aislado debido a eso. Su experiencia como obrero se reduce a no hablar con nadie, incluso no recibir saludos, mostrando as\u00ed una clara muestra de abuso de poder por parte de la f\u00e1brica. Es aqu\u00ed donde podemos notar que la planta petroqu\u00edmica entiende que la potencia de la huelga est\u00e1 en la cooperaci\u00f3n y la socializaci\u00f3n entre trabajadores, y que si esto se logra articular provocar\u00eda un antagonismo dentro de la misma f\u00e1brica, es por este motivo que a\u00edslan a las personas sindicalistas, para reducir la potencia revolucionaria que tiene la fuerza del trabajo. Esto es mostrado de manera magistral por la directora, a trav\u00e9s de sus im\u00e1genes y relatos, dejando en claro esta potencia y c\u00f3mo la f\u00e1brica la intenta reducir.<\/p>\n

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Tambi\u00e9n tenemos el cortometraje Tommaso<\/em> (1965) en donde Cecilia Mangini nos muestra las promesas de la ciudad industrial de Brindisi anteponiendo a la vida del joven llamado Tommaso, quien anhela con trabajar en la f\u00e1brica petroqu\u00edmica de la ciudad. Mangini no s\u00f3lo nos muestra a Tommaso, sino tambi\u00e9n a otros j\u00f3venes desempleados que deambulan en la ciudad de Brindisi. En relaci\u00f3n a este corto podemos observar que pareciera que en todo cine centrado en el trabajo las im\u00e1genes en torno a la entrada o la salida de las f\u00e1bricas es fundamental. Se pueden relacionar pel\u00edculas como Trabajadores saliendo de la f\u00e1brica <\/em>(1985) de Harun Farocki, y Metropolis<\/em> (1927) de Fritz Lang, en donde hay im\u00e1genes que tienen un enfoque especial en torno a dicho fen\u00f3meno. En el film de Farocki, nos encontramos con im\u00e1genes de archivo, en un principio de la pel\u00edcula la de los hermanos Lumi\u00e8re \u201cLa Sortie de l\u2019usine Lumi\u00e8re \u00e0 Lyon\u201d, la primera pel\u00edcula supuestamente documental. En base a esta se van encontrando archivos en torno a la misma situaci\u00f3n, obreros saliendo de f\u00e1bricas. Por otro lado, en el film de Fritz Lang, hay un comienzo con im\u00e1genes de m\u00e1quinas de f\u00e1brica tirando vapor, para luego mostrar la entrada y salida de los obreros de la f\u00e1brica. Se abren las rejas haciendo alusi\u00f3n al cambio de turno. Los obreros salen y entran en orden con la cabeza mirando hacia abajo, como una caminata automatizada, son muchos y est\u00e1n todos juntos, pero sin ninguna interacci\u00f3n entre ellos. As\u00ed tambi\u00e9n lo podemos observar al final del cortometraje Tomasso<\/em> (1965), en donde se puede apreciar m\u00e1s de un bus lleno de obreros con destino a la f\u00e1brica petroqu\u00edmica. Muchos de estos obreros est\u00e1n durmiendo. Las puertas solo se abren al momento de dar paso al bus que se acerca a la entrada de la f\u00e1brica. El final muestra a un obrero durmiendo en el bus, y la narraci\u00f3n de fondo nos se\u00f1ala: \u201cEl monopolio no sabe que \u00e9l mismo los despertar\u00e1\u201d. Farocki en su texto sobre su pel\u00edcula Trabajadores saliendo de la f\u00e1brica <\/em>(1985), se\u00f1ala \u201cC\u00f3mo la imagen de lo colectivo no se sostiene despu\u00e9s de abandonar la f\u00e1brica\u201d (2013, p. 198). En este sentido, no solo en Brindisi \u201965<\/em> (1966) podemos constatar una colectividad inexistente en los obreros al momento de entrevistarlos a ellos, es tambi\u00e9n evidente en las im\u00e1genes de la entrada de la f\u00e1brica en Tomasso<\/em> (1965). La l\u00f3gica de la f\u00e1brica se hace evidente en toda la actividad, en todo gesto.<\/p>\n

Asimismo, podemos encontrar otra relaci\u00f3n en torno a estas pel\u00edculas. Esta es su relaci\u00f3n en torno al tiempo. Por una parte, en Metropolis<\/em> (1927) vemos la imagen de un reloj aparecer entremedio de las im\u00e1genes de las m\u00e1quinas de la f\u00e1brica. El reloj avanza, y las m\u00e1quinas siguen funcionando hasta que el reloj marca el cambio de turno. En Farocki, la cuesti\u00f3n del tiempo se da entrever entre el relato y las im\u00e1genes. Cuando salen los trabajadores de la f\u00e1brica de los Lumi\u00e8re salen todos juntos, pero salen deprisa, la narraci\u00f3n nos dice \u201ctodos se precipitan atra\u00eddos por algo, y nadie se queda en el lugar\u201d. En Tommaso<\/em> (1965) la relaci\u00f3n del tiempo se ve en torno a la moto. Tommaso va sobre la moto, de manera veloz y al mismo tiempo pensando en cu\u00e1nto ganar\u00eda si trabajara en la f\u00e1brica, como si la velocidad de la moto se asemejara a su deseo de pertenecer a la petroqu\u00edmica, o m\u00e1s bien pertenecer a este nuevo tiempo en el cual se encuentra la ciudad de Brindisi producto de la llegada de la industria. Tambi\u00e9n vemos el tiempo en aquellos j\u00f3venes que no tienen trabajo de manera estable y se dedican a hacer cosas de medio tiempo como arreglar radios. Cuando la persona habla de esto se\u00f1ala: \u201cPara remediar parte del tiempo perdido, trato de reparar unas radios\u201d. El otro joven se\u00f1ala que hace lo mismo que el anterior enfatizando en \u201cNo nos queda m\u00e1s que hacer m\u00e1s que pasear en el transcurso de la ma\u00f1ana\u201d. Esto se antepone a la imagen de Tommaso sobre la moto.<\/p>\n

En ambas obras de Cecilia Mangini podemos observar y entender que la llegada del capitalismo afecta todo aspecto de la vida. El tiempo, el espacio, la sociabilizaci\u00f3n, el desplazamiento de los cuerpos y la propia ciudad que se constituye como una f\u00e1brica. Estos cortometrajes, por ende, nos vienen a sacudir, a hacernos repensar en c\u00f3mo el capital afecta en nuestras propias vidas, y c\u00f3mo la estamos viviendo.<\/p>\n

Por Felipe Venegas y Natalia Gallardo<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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