{"id":1156,"date":"2020-01-10T18:40:56","date_gmt":"2020-01-10T21:40:56","guid":{"rendered":"http:\/\/revistaoropel.cl\/?p=1156"},"modified":"2021-12-20T18:41:05","modified_gmt":"2021-12-20T21:41:05","slug":"revuelta-de-los-signos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaoropel.cl\/index.php\/2020\/01\/10\/revuelta-de-los-signos\/","title":{"rendered":"Revuelta de los Signos: Los muros evidenciando la injusticia"},"content":{"rendered":"

<\/u>Las frases, palabras e im\u00e1genes realizadas mediante rayados y carteles en los muros de las ciudades adquieren en la actualidad un car\u00e1cter distinto. Esa distinci\u00f3n, provocada por la contingencia socio pol\u00edtica, hace del rayado y el cartel elementos de denuncia respecto a demandas sociales hist\u00f3ricas. Espec\u00edficamente, en el contexto del estallido social, los rayados y carteles desbordan los muros de las calles denunciando la violencia y represi\u00f3n ejercida por el Estado e interpelando directamente a quien transita por ellas. Lo anterior tiene un antecedente en las obras del Colectivo de Acciones de Arte, concretamente en la obra No +. <\/em>El anonimato es un aspecto fundamental de ella, caracter\u00edstica que se repite en los rayados del contexto actual “para el grupo CADA, la obra implicaba una acci\u00f3n art\u00edstica en que desaparec\u00eda por completo la autor\u00eda [\u2026] En No +, <\/em>ni firmaron con el nombre \u00a0del CADA, ni terminaron las frases, la noci\u00f3n de un colectivo espec\u00edfico desapareci\u00f3 y la obra en s\u00ed lleg\u00f3 a pertenecer como consigna comunal de la comunidad anti dictatorial\u201d (Neustadt 2001, 37). Algo similar ocurre con los rayados y carteles actuales, im\u00e1genes que no cuentan con un autor y que representan un sentir colectivo en cuanto a la realidad, espec\u00edficamente respecto al abandono del Estado hacia la infancia y adolescencia, y de la noci\u00f3n de educaci\u00f3n. La ausencia de una figura autoral reafirma el trasfondo pol\u00edtico y la experiencia de la comunidad en el contexto de la crisis social. Respecto a lo anterior, los rayados y carteles pueden comprenderse a partir del grafiti, como un arte que implica una noci\u00f3n de v\u00ednculo territorial y di\u00e1logo con el contexto. N\u00e9stor Garc\u00eda Canclini se\u00f1ala que el desarrollo del grafiti en Am\u00e9rica Latina se caracteriza por ser “[\u2026] una escritura territorial de la ciudad, destinada a afirmar la presencia y hasta la posesi\u00f3n sobre un barrio [\u2026] Sus referencias sexuales, pol\u00edticas o est\u00e9ticas son maneras de enunciar el modo de vida y de pensamiento de un grupo que no dispone de circuitos comerciales, pol\u00edticos o massmedi\u00e1ticos para expresarse, pero que a trav\u00e9s del grafiti afirma su estilo” (Canclini 1990, 314). Un punto similar entre el grafiti y las im\u00e1genes actuales es que, el rayado y el cartel aparecen en el Chile de octubre del 2019 como una alternativa y respuesta a las im\u00e1genes institucionalizadas, y a su vez, a la noci\u00f3n de que la ciudad – sus muros y calles – le pertenece a organismos p\u00fablicos y privados. La\u00a0 clandestinidad que implica el rayar un muro de una propiedad que no le pertenece a la colectividad, provoca que el acto del rayado se ejerza con rapidez y de forma espont\u00e1nea, oponi\u00e9ndose \u00a0a la publicidad (Canclini 1990). Sumado a esto, algo que realza el car\u00e1cter contestatario de los rayados e im\u00e1genes es la simpleza de su t\u00e9cnica y materiales, ya sea mediante pintura en aerosol, plumones, impresiones de fotograf\u00edas o textos pegados con diversos materiales en el muro, estas frases e im\u00e1genes dan cuenta que es un ejercicio de car\u00e1cter masivo y abierto, situaci\u00f3n que realza el trasfondo pol\u00edtico de la acci\u00f3n y problematiza la noci\u00f3n de autor\u00eda detr\u00e1s de las im\u00e1genes.<\/p>\n

El espacio abierto que ocupan estas im\u00e1genes, sumado a su anonimato, remite a la herencia de las vanguardias art\u00edsticas del siglo XX, propuestas que cuestionaron las nociones de obra, artista, espectador, entre otras. En este sentido, lo analizado por Peter Burger respecto a ellas se vincula con el gesto transgresor de los rayados, “la exigencia [\u2026] va dirigida contra el funcionamiento del arte en la sociedad, que decide tanto sobre el efecto de la obra como sobre su particular contenido”\u00a0(B\u00fcrguer 1974, 103). El rayado del espacio p\u00fablico se convierte as\u00ed en una imagen no encasillada en el mercado art\u00edstico actual y que est\u00e1 en directa consonancia con su contexto social y de producci\u00f3n. Este uso del espacio p\u00fablico, que no responde a l\u00f3gicas convencionales, se ve reforzado por la ausencia de una figura autoral que ejecute los rayados. La gran mayor\u00eda de rayados hechos con pintura en aerosol alusivos al estallido social no est\u00e1n firmados, son huellas que dan cuenta de un sentir general respecto a demandas por salud, vivienda y educaci\u00f3n digna. Los t\u00f3picos que abordan son amplios, siendo la infancia y la instituci\u00f3n del Sename uno de los aludidos con mayor fuerza. El rayado sin firmar adquiere una presencia importante en la medida que cuestiona los l\u00edmites de la creaci\u00f3n, ya que al retratar un sentimiento en com\u00fan y no tener autor\u00eda, la l\u00ednea entre autor-espectador se altera. As\u00ed, lo se\u00f1alado por Marcel Duchamp respecto al acto creativo cuestiona el rol y el concepto de artista, “el artista no es el \u00fanico que consuma el acto de creaci\u00f3n, pues el espectador establece el contacto de la obra con el mundo exterior descifrando e interpretando sus profundas calificaciones para a\u00f1adir as\u00ed su propia contribuci\u00f3n al proceso creativo”\u00a0(Duchamp 2012, 236). En el caso de los rayados y carteles, el contacto que ejercen los espectadores con estas im\u00e1genes en el tr\u00e1nsito cotidiano por la ciudad, provoca una re significaci\u00f3n de las im\u00e1genes, que en algunos casos incluso llega a evidenciarse en respuestas o complementos a rayados ya ejecutados. La acci\u00f3n art\u00edstica trasciende entonces la materialidad, siendo la idea detr\u00e1s de los rayados y el contacto entre quienes los ejecutaron y observaron, el gesto pol\u00edtico m\u00e1s relevante. En relaci\u00f3n a esto, Ad Reinhardt plantea , “cuando las obras de arte, como las palabras, son signos para transmitir ideas, no son cosas en s\u00ed mismas, sino s\u00edmbolos o representaciones de cosas. M\u00e1s que un fin o un arte como arte <\/em>en s\u00ed mismo, esas obras son m\u00e1s un medio para otra cosa” (Lippard, Lippard y Chandler 1968, 109). Este argumento, indica que la relevancia de estas acciones se encuentra en la experiencia de quien piensa y ejecuta los rayados, de quien los interviene y a su vez del sujeto\/sujetos que los observan. En base a esto, se erige como una necesidad el trabajo de la cr\u00edtica de arte sobre ellas, ya que al ser un discurso centrado en la experiencia del p\u00fablico frente a la obra de arte, sus herramientas de an\u00e1lisis deben estar al servicio de procesos est\u00e9ticos y pol\u00edticos que se orienten a una sociedad equitativa, y por sobre todo, libre de doctrinas fascistas.<\/p>\n

Las im\u00e1genes aqu\u00ed expuestas tienen su origen en el estallido social ocurrido en Octubre del 2019 en Chile. Son fotograf\u00edas de rayados en las calles de la ciudad de Valpara\u00edso, hechos con \u00a0pintura en aerosol sobre distintos tipos de muros. A los rayados se le suma un cartel, que muestra la fotograf\u00eda de un ni\u00f1o que tiene su \u00a0torso rayado con la frase que m\u00e1s abunda en esta selecci\u00f3n de obras: “No + Sename”. Las im\u00e1genes se agrupan en torno a la categor\u00eda de infancia y las captur\u00e9 caminando por las calles del cerro Playa Ancha y del centro de la ciudad. Inevitablemente, el tema de la infancia fue dominado por un sub tema: la denuncia al Servicio Nacional de Menores (Sename). Los antecedentes de abusos, torturas y muertes hacia ni\u00f1os vulnerados por parte de esta instituci\u00f3n, es un t\u00f3pico recurrente en los muros de las calles. Hoy esta denuncia que visibiliza el abandono de ni\u00f1os y ni\u00f1as pobres, aparece con fuerza en el contexto del estallido social para recordar que todas las demandas por una sociedad justa, deben ir acompa\u00f1adas de lo fundamental: el respeto a la infancia y la convicci\u00f3n de que todos los ni\u00f1os importan, indiferente de su origen y condici\u00f3n socioecon\u00f3mica.<\/p>\n

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1) Autor: An\u00f3nimo<\/p>\n

Lugar de origen: calle Freire, esquina Pedro Montt, Valpara\u00edso. En placas de metal que cubren una tienda de art\u00edculos de maquillaje.<\/p>\n

T\u00edtulo: “El Sename viola los DDHH y a los ni\u00f1os”<\/p>\n

T\u00e9cnica: Rayado con pintura en aerosol de color negro sobre placas de metal.<\/p>\n

Dimensiones: sin informaci\u00f3n<\/p>\n

Observaciones: Este rayado de color negro sobre un fondo met\u00e1lico, se encuentra frente al Parque Italia o la Plaza del Pueblo en la ciudad de Valpara\u00edso, conocido lugar por ser un punto de encuentro de protestas y de represi\u00f3n por parte de las fuerzas policiales. La primera vez que vi este rayado, caminando por calle Freire (13 de noviembre) s\u00f3lo dec\u00eda “El Sename viola los DDHH y a los ni\u00f1os”, al pasar d\u00edas despu\u00e9s por el mismo lugar (25 de noviembre), observo que debajo de \u00e9l se encuentra escrita la oraci\u00f3n “Claudia Lopez Presente”, de la que interpreto se refiere a la estudiante Claudia L\u00f3pez Benaiges, quien fue asesinada por Carabineros de Chile el 11 de septiembre de 1998, en el contexto de conmemoraci\u00f3n del golpe militar en la poblaci\u00f3n La Pincoya en Santiago de Chile.<\/p>\n

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2) Autor: An\u00f3nimo<\/p>\n

Lugar de origen: calle Pedro Montt, Valpara\u00edso, frente a Plaza Victoria. En una cortina met\u00e1lica de una tienda de ropa masculina.<\/p>\n

T\u00edtulo: “El Sename colaps\u00f3 antes que el metro”<\/p>\n

T\u00e9cnica: Rayado con pintura en aerosol de color negro sobre cortina de metal\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 .<\/p>\n

Dimensiones: sin informaci\u00f3n<\/p>\n

Observaciones: Este rayado se encuentra al final de una de las calles principales de la ciudad de Valpara\u00edso. La cortina met\u00e1lica sobre el que est\u00e1 hecho ya contaba con un grafiti de color verde y rayados de colores rosado y rojo. La frase hace alusi\u00f3n al estallido social de Octubre del 2019, debido a que fueron las protestas y las evasiones por el alza del servicio del Metro de Santiago los hechos que iniciaron las diversas manifestaciones a lo largo del territorio. La imagen adem\u00e1s, da cuenta de la inoperancia del Estado de Chile respecto a pol\u00edticas sociales, ya que se destaca el p\u00e9simo funcionamiento del Servicio Nacional de Menores (Sename), as\u00ed como del transporte p\u00fablico.<\/p>\n

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3) Autor: An\u00f3nimo<\/p>\n

Lugar de origen: Plaza Victoria, Valpara\u00edso. En la base de la estatua de Oto\u00f1o.<\/p>\n

T\u00edtulo: “No + Sename”<\/p>\n

T\u00e9cnica: Rayado con pintura en aerosol de color negro sobre plataforma de cemento de color blanco.<\/p>\n

Dimensiones: sin informaci\u00f3n<\/p>\n

Observaciones: El rayado se encuentra en la parte trasera de la plataforma de base de una de las estatuas de la Plaza Victoria (estatua de la estaci\u00f3n Oto\u00f1o). La plaza, es un lugar tradicional de la ciudad y tambi\u00e9n ha servido como punto de encuentro para convocatorias de la revuelta social que comenz\u00f3 en Octubre del 2019. En la imagen se destaca que arriba del rayado, se aprecia el dibujo de unos ojos con una mancha roja en uno de ellos (haciendo referencia a la mutilaci\u00f3n ocular de la que ha sido v\u00edctima la poblaci\u00f3n chilena por parte de la polic\u00eda). Adem\u00e1s, en el centro del rayado se observa un stencil con el texto “junten miedo” y el dibujo de una llama de fuego, por su posici\u00f3n (y la de las letras del rayado), se infiere que quien escribi\u00f3 “No + sename”, no quiso tapar dicho stencil.<\/p>\n

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4) Autor: An\u00f3nimo<\/p>\n

Lugar de origen: Calle Molina, Valpara\u00edso. Frente a Plaza Victoria.<\/p>\n

T\u00edtulo: “No + Sename”<\/p>\n

T\u00e9cnica: Impresi\u00f3n de fotograf\u00eda en papel pegada sobre muro.<\/p>\n

Dimensiones: sin informaci\u00f3n<\/p>\n

Observaciones: Caminando por las calles de Valpara\u00edso, me encuentro con esta fotograf\u00eda pegada en la pared. Hace unos d\u00edas la hab\u00eda visto circulando en redes sociales y ahora observo una imagen impresa en papel en diversas partes \u00a0y pegada con engrudo al muro de la calle. En la fotograf\u00eda se observa a un ni\u00f1o que mira a la c\u00e1mara y levanta uno de sus brazos empu\u00f1ando la mano. Tiene el torso desnudo y escrito con las palabras “No + Sename”, detr\u00e1s de \u00e9l se observa a gente caminando por la calle, por lo que se infiere que la fotograf\u00eda fue tomada en una manifestaci\u00f3n convocada a ra\u00edz del estallido social iniciado en Octubre del 2019. La imagen, que mezcla el rayado con el cuerpo del ni\u00f1o, es quiz\u00e1s la acci\u00f3n que m\u00e1s enfatiza en la denuncia de la inoperancia y el abandono de los organismos estatales hacia la infancia y adolescencia.<\/p>\n

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5) Autor: An\u00f3nimo<\/p>\n

Lugar de origen: Calle Gran Breta\u00f1a, cerro Playa Ancha, Valpara\u00edso.<\/p>\n

T\u00edtulo: “M\u00e1s de 1300 muertes en el Sename desde 2005”<\/p>\n

T\u00e9cnica: Rayado con pintura en aerosol celeste sobre muro de piedra.<\/p>\n

Dimensiones: sin informaci\u00f3n<\/p>\n

Observaciones: El rayado se encuentra en uno de los muros de la Plaza Waddington en Cerro Playa Ancha. La frase expone mediante cifras los abusos y vejaciones a los que son sometidos los ni\u00f1os en la instituci\u00f3n del Sename. Es importante destacar que en este mismo cerro se encontraba el Cread Playa Ancha, centro del Sename que albergaba a ni\u00f1os y que fue cerrado a ra\u00edz de las denuncias de abusos y torturas de los funcionaros del centro hacia los ni\u00f1os.<\/p>\n

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6) Autor: An\u00f3nimo<\/p>\n

Lugar de origen: Calle Patricio Lynch, Cerro Playa Ancha. Valpara\u00edso. Muros del Colegio Santo Domingo<\/p>\n

T\u00edtulo: “La escuela es la primera jaula”<\/p>\n

T\u00e9cnica: Rayado con pintura en aerosol negra sobre muro de color amarillo.<\/p>\n

Dimensiones: sin informaci\u00f3n<\/p>\n

Observaciones: El rayado plantea una especie de cr\u00edtica a la educaci\u00f3n escolar, tema que forma parte \u00a0de las demandas hist\u00f3ricas \u00a0de la poblaci\u00f3n, quienes han exigido la mejora y gratuidad de la educaci\u00f3n en todos sus niveles. Caminando por las calles de Playa Ancha me encuentro con esta frase en el muro de un colegio, el texto llama mi atenci\u00f3n debido a que de cierta manera interpela el modo educativo de las instituciones escolares y porque la referencia a la “jaula” se realza ya que arriba del muro hay p\u00faas y rejas que cercan el edificio. Sumado a esto, la frase expone la idea que la escolaridad es la primera etapa de una vida que en t\u00e9rminos sociales se define por el encierro.<\/p>\n

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Texto y fotos por\u00a0Cristina Flores Arriaza\u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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